1.什么叫理想人才
2.什么叫仁，表现在哪些方面
3.“诸葛亮挥泪斩马谡，这还叫仁吗”应怎么回答？
4.现在有哪些人才是以仁为主而成功的？
1）理想人才新标准可概括为：具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为物质文明、政治文明、精神文明建设做出积极贡献的人。
理想是2）仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。孔子认为仁是发自内心的先天的情感，是人区别于动物的所在。仁是人类追求的最高境界。
表现形式：以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。如以仁为本体，表现在具体的行为上：对父母为孝对兄弟为悌 ；对朋友为信对国家为忠 ；对人则有爱心。
3）首先应该对这件历史事件有个了解！马谡违反了诸葛亮的调度，在山上扎营，是丢失街亭的主要原因，而街亭的丢失，让蜀汉军队丧失了继续进取陕西的最好时机，作为将领，马谡需要负主要责任。而对于诸葛亮挥泪斩马谡这件事是否能称为仁，我觉得，不同的人会有不同的看法！关键是着眼点在哪！挥泪，说明有不忍之心，能够体现诸葛亮的仁，斩可能是迫于无奈吧！我个人认为能够体现仁。
4）知道了仁的内涵，我觉得在这个黑暗的社会里，很少，甚至是没人能以仁获得成功！毕竟社会黑暗呀！人善被人欺。。。。我个人是这么认为的！坏人之心不能有，可毕竟防着点别人还是必要的！
希望你能成为仁爱的成功人士，但是，也要适应社会的“
需求”保护好自己
实现理想的确得靠智，而且靠智慧也能够满足你物质上的需求，但是你精神的匮乏是无法满足的，即使满足了也是暂时的；而心中有仁的存在，我想解释一下仁，仁乃仁爱仁义，海纳百川，大气磅礴，有了它的存在加上你的智慧你就不会匮乏了，而且仁是智的根源，有仁才有大智慧，而非小聪明。
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理想人才，既需要仁，也需要智，但我觉得仁比智重要.仁，乃人之本性，没有了仁，即使再有智，也不可成大器.许多地方都表明，仁是很重要的.当今社会，如果多一些仁，那么社会的发展将会更迅速.然尔，正因为当今社会有太多的“有智少仁”者，故而社会的发展很缓慢。由此可看出，理想人才应以仁为主，以智为辅。
理想人才应该以智为主，以仁为辅。难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的。古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义。难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？
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不否认有仁，但要实现理想靠的是智
理想人才以仁为主，仁者得人心，得人心者得天下。只有仁义之人，才会好好利用自己的才能为社会造福。先做人后做事，仁最重要，凡事以德为先。
在这个快速发展的时代，我们应该更加注重仁的修养，应该从各个小的方面去塑造一个完美的自我。
仁智有道，仁智无道寸步难行何来行天。
智慧可以帮助人们改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界平安温馨地转动。今当今社会，智者多，仁者少，谁能容天下，谁便能得天下！
当今人才辈出，选拔人才当以仁义为先，无仁不智。
只有智而没有一颗仁爱的心，那又怎样，会更可怕。
仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，这些理想人格都闪烁着仁的美德。
智是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力。
有了以仁为主的成才理念，我们会把人才演绎的更加完美。有了这种以仁为主的价值观，人才才真正称的上时理想人才。
要成才，比较简单。可是要成为一个德才兼
备之人可就难了。作为一个人才，仁才能把握好方向，智才能发挥更大的才能。
我们说的是理想人才要以仁为主，并没有否定智的作用，智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来。
仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
人才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。所以人才以仁为主。第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能够造就人才。因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
理想人才以仁为主，仁者得人心，得人心者得天下。只有仁义之人，才会好好利用自己的才能为社会造福。先做人后做事，仁最重要，凡事以德为先。
在这个快速发展的时代，我们应该更加注重仁的修养，应该从各个小的方面去塑造一个完美的自我。
仁智有道，仁智无道寸步难行何来行天。
智慧可以帮助人们改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界平安温馨地转动。今当今社会，智者多，仁者少，谁能容天下，谁便能得天下！
当今人才辈出，选拔人才当以仁义为先，无仁不智。
只有智而没有一颗仁爱的心，那又怎样，会更可怕。
仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，这些理想人格都闪烁着仁的美德。
智是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力。
有了以仁为主的成才理念，我们会把人才演绎的更加完美。有了这种以仁为主的价值观，人才才真正称的上时理想人才。
要成才，比较简单。可是要成为一个德才兼备之人可就难了。作为一个人才，仁才能把握好方向，智才能发挥更大的才能。
我们说的是理想人才要以仁为主，并没有否定智的作用，智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来。
仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
人
才，就是德才兼备的人，而智需要以仁为其支柱。所以人才以仁为主。第一，“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能够造就人才。因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才。第三，仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。而智是一个中性词，一个人掌握了智，必须以仁为精神支柱，才能成为真正的人才。
在这里我想可以引申为智慧。
对于智慧，有不同的看法。
一派认为是思维方法的问题，另一派认为是灵魂的问题。
柏拉图把人的心灵划分为理性，意志和情感三个部分，并断定他们的地位由高到低，判然有别。呈现等级关系。
智慧有高低之别。低级智慧，即科学理性，逻辑，康德所说的知性——对事物知识的追求。高级智慧即哲学理性，形而上学，康德所说的理性——对世界根本道理的追求。
有哪个可以真正理解“智”的定义？“智”果真只是一个中性词？？？上面有人说：有智的人不一定就是理想人才，不错，的确是有些智者从事一些不合理的事甚至凭借自己的小聪明来做出一些损害国家的事，但这只是小数而已；我们何不能以仁来感化他们呢？何不能呢？？？我们国家需要仁才但更需要智才？一个人的智是来之不易的啊，我们怎能眼铮铮看着如此的智才被埋没呢？不是吗？所以理想的人才是以智为主，而以仁为辅！
1正方 2反方
1， 仁，亲也.
仁者仁也，亲亲为大
2， 在新时代中，才是最重要的
孔孟若无才岂有“仁”？
1， 非也，非也!中不乏智慧超者，但他们没有用一颗仁慈的心，把他们的才能用在为人类造福上，却去干一些伤害人类安宁的勾当，你能说他们是理想人才吗?
2， “智”是内在本质，“仁”是外在表现。
内在本质决定外在表现。
1， 希特勒，墨索里尼，弗朗西斯科他们能够当上国家元首，自然他们的智商很高，反方所谓的内在本质难道就是这样决定他们外在的屠杀、侵略、掠夺的表现的吗？？？这难道是仁吗？？？
智高不一定德厚，德高才能望重！
2， 对方辩友所列举的几个人的确是智高而少德，但如果没有正义人士的超人智慧，光靠对方说的以仁德为主，那么我请问对方辩友，您所列举的那几个人会因为正义人士的仁德而感动么???如果光靠仁德，那我们正义的战争还能取胜么???
我想请对方辩友思考一个问题，如果人才以仁德为主的话，那么人类科技能取得如今的成就么?人类社会还会进步么?我想对方辩友所说的是那远古的氏族时代吧!!!
1， 无德有才，那是祸国殃民啊!所以啊 这种歪才不要也罢!
2
， 请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道
1， 我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！
2， 现代的社会如果不是以智为主的话，那么美国就不会这么强大.试问对方辩友，美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话，那就不会出现对伊拉克的出兵，也不会有对中国人民币汇率的干涉，相信现实吧，对方辩友，没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心，没有过硬的业务技
1， 请对方辩友清楚，美国所做的是外交政策，若美国不鼓励以仁为住，所有的人都让自己的才智用达到搞迫害而非搞经济上，美国能够强大么?还有若一个公司的员工很有才能，但是不以仁为主，处处出卖公司，老板会要他么?,
2，我们不是说不要仁，而是说智是在主导地位上的．我方说的智是说人的各种能力，试问反方，没有
了智，我们怎么能够理解仁，没有了智，那些仁的校训我们能明白吗？对方辩友说的那个员工，且不说他不是理想人才，即使是理想人才，他不是没有仁，而是智不够，他是没有能力去判断什么才对他是最好的发展
1， 我们说的是理想人才要以仁为主，而并没有否定智的作用，对方所说的"没有了智"的无智者，非我们辩论的范围；智只有在仁的主导之下才可以用到推动社会的发展方向上来.
2， 对方辩友说的好，但我想举一个实际列只，一个医生医术不高，他的病人因此一命呜呼，难道这样的医生也是人才吗？
1， 我想请问对方辩友，医生的医术不高与医生的医德不高你更在乎哪一个呢？只怕因为医术不高而导致病人死亡与因为医德不高导致病人死亡，后者的行为更为恶劣吧！对方辩友该不会要把更为恶劣的后者归类为理想人才吧？让他给你看病，我想你肯定是不情愿的吧！
2， 所谓医生也就是要有医术，要不他能成为医生吗？他既然不能成为医生，又何来医术呢？？？
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