历史经典成语故事大全
在小学语文的考题中，常常会出现类似的题目，要求同学们写出与成语相对应的历史人物，但是对于这样的考题，往往很少有同学得满分。店铺今天为大家带来历史经典成语故事，一起来看看吧！
历史经典成语故事1
三皇五帝
关于历史故事的成语成语解释: 三皇五帝是我国古代传说中的远古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。指遥远的古代。
成语出处：先秦庄周《庄子 天运》：“故夫三皇五帝之礼法度，不矜于同而预于治。”
此成语和高平有关，是因为高平是神农炎帝的故里。高平是一座历史悠久、文化灿烂、人文荟萃、底蕴深厚的历史文化古城，是中国古代文明和华夏农耕文化的发祥地之一。
从羊头山山麓发现的李家庄旧石器晚期遗址考证，远古时期高平就有人类定居。在这方古老
而又神奇的土地上，中华民族始祖神农炎帝曾经尝百草、育五谷、教农耕，实现了从游牧狩猎到农耕文明的重大转折。高平炎帝陵周边的古地名口口相传，沿袭至今，几乎每一处地名都有一个典故，记载着一个个感人的历史传说。仅高平境内就遗存祭祀炎帝的祠庙五十多处，羊头山上有神农城、神农井、神农泉、五谷畦等遗址，山下有炎帝中庙、炎帝行宫、炎帝陵等遗迹。这些遗迹表明，这里曾经是炎帝尝百草、种五谷，首开农耕文明先河的圣土。
近年来，每逢农历四月初八，世界各地数以万计的华人前来祭祀炎帝神农，缅怀华夏始祖。高平炎帝陵先后被、中国侨联和中华炎黄文化研究会授予“海峡两岸交流基地”、“中国华侨国际文化交流基地”和“神农炎帝文化研究基地”，成为全球华人寻根问祖的圣地和炎黄子孙共有的精神家园。这里已经成为海内外炎黄子孙瞻仰朝拜和旅游观光的圣地。
黄钟大吕
成语释义：黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
成语出处：《周礼注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司乐。”
此成语和高平有关是因为羊头山所产的秬黍。 明太祖朱元璋九世孙朱载堉，是明代著名的科学家、律学家、历学家、音乐家。有“东方文艺复兴式的圣人”“世界历史文化名人”“钢琴理论鼻祖”之美誉。他一生三上羊头山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊头山黍定黄钟大吕。
在我国古代，音律学与度量衡互相关联，乐尺和常用尺是相等的，一尺的长度是以农作物“黍”的排列法进行确定。为了获得标准的黍粒，朱载堉三上羊头山考察、选黍。
谷物种植使人们的生活有了保障，基于对黍的感恩与尊崇，炎帝以羊头山黍定黄钟，制定了度量衡与乐律。相传炎黄时期度量衡与乐律之典名为《调律历》，只是现已佚。在尧舜禹时代，律历之策已成为当政者之重务之一。目前，制定乐律和度量衡的依据，有籍可循的最早记载在 《汉书》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黄钟之长。以子谷禾巨黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一分为一分，十分为寸，十寸为尺……”通俗地讲，就是用计算黄钟长度的方法，以羊头山黍谷的中等颗粒为最小单位，横排一粒为一分，10粒为一寸，100粒为一尺（纵黍81粒为一尺），1000粒为一丈，10000
粒为一引。把这个长度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。这即是产生“度”的基本方法。《汉书》也同样记载了乐律的制定：“五音之本，生于黄钟之律……以子谷柜黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长也，以上党羊头山黍度之为尺，以定黄钟。”是说用羊头山产的黍谷中等颗粒者，横排90粒，其长度为9寸。9寸长的竹管（孔径3分）吹出来的声音就是黄钟之音。相当于简谱 “1”（dao），黄钟的低音调相当于C调。按照古人所说的三分损益法，依黄钟9寸之长度，可计算出十二律的六律六吕之分别长度。
可以想象，远古时代的炎帝部落在羊水河畔、羊头山下耕种收获，用羊头山黍粒定长短，或丈量土地，或建造窝居，或裁衣缝纫，用竹管吹奏精准的黄钟大吕之音，踏唱起舞。丹水滔滔，从古至今奔流不息，山清水秀，田园牧歌，文明的薪火随流水一路相传，绵绵不绝。
日中为市
成语解释：日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
成语出处：《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
立市廛，首辟市场是炎帝的十大功绩之一。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。传说炎帝神农教人们树艺五谷后，人民的生活逐渐好起来，出现了剩余产品和社会分工，有的种五谷，有的狩猎为主，有的捕鱼为主，有的制陶为业。有一天，炎帝神农问大家，你们还有什么不开心的事？有位长者说，现在生活虽然好多了，就是有些单调，有肉没鱼，有饭缺菜，要是能互相交换些东西就好了。于是炎帝神农让大家把多余的东西拿出来交易，时间定在每天太阳当顶时，由此形成集市。
“日中为市”影响深远。在我国一些地方，日中为市的传统一直保留了下来。在高平称之为赶集，或过会，每个村庄都轮流设集市或会期，这个传统至今仍十分盛行。
精卫填海
成语解释： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
成语出处： 晋·陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”
《山海经·北山经》记载：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
文中的“发鸠之山”，即是长子县和高平市之间的发鸠山，属太岳山系，2009年5月11日，“精卫填海”神话传说正式入选山西省第二批省级非物质文化遗产名录。因为《山海经》的这一段记载，演绎成了多种动人的民间传说。
传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃聪明伶俐，活泼可爱，美丽非凡，炎帝十分喜欢她。一天，她走出小村，小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累趴下了，大孩子还不肯罢休。女娃走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太坏了，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”
大孩子见女娃是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到女娃面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！”女娃说：“龙王的儿子
有什么了不起，我还是神农的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”
龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。女娃从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被女娃当胸一拳，打个昂面朝天。
龙王的儿子见打不过女娃，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，女娃到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对女娃说：那天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。
女娃倔强地说：“我没错，认什么错。”
龙王的儿子见女娃倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，女娃来不及挣扎，就被淹死了，永远不回来了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，
因此不断地从西山衔来一根根小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。
可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鸟儿，算了吧，就算你干上百万年，也别想将我填平！”
但是翱翔在高空的精卫坚决地回答说：“就算需要一千万年、一万万年，直到世界末日，我也要将你填平！”
“你为什么恨我这样深呢？”“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要填！我要填！我要永无休止地填下去的！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”
她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天她还在做着这种工作。
尧天舜日
成语解释：尧、舜：古代传说中的两位贤君。天、日指尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。