苏轼⽔调歌头表达幸福的句⼦
1. 苏轼在⽔调歌头中表达美好愿望，道尽千载离⼈之情的句⼦
但愿⼈长久，千⾥共婵娟。
⼀、解释：
1、但：只。
2、共：⼀起欣赏。
3、婵娟：原指美好的事物。本次指⽉亮。
所以本句话的解释为只希望这世上所有⼈的亲⼈能平安健康，即便相隔千⾥，也能共享这美好的⽉光。
⼆、意义：
《⽔调歌头·明⽉⼏时有》是宋代⼤⽂学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今⼭东省诸城市）时所作。这⾸词以⽉起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明⽉展开想象和思考，把⼈世间的悲欢离合之情纳⼊对宇宙⼈⽣的哲理性追寻之中，反映了作者复杂⽽⼜⽭盾的思想感情，⼜表
现出作者热爱⽣活与积极向上的乐观精神。
2. 《⽔调歌头》中表达美好祝愿的诗句是哪句
但愿⼈长久，千⾥共婵娟“婵娟”是美好的样⼦，这⾥指嫦娥，也就是代指明⽉。
句意；只愿互相思念的⼈能够天长地久，即使相隔千⾥，也能通过⽉光来传递思念（或者共享这美丽的⽉光）.解析；苏轼《⽔调歌头》赏析袁⾏霈原词明⽉⼏时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今⼣是何年。
我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。起舞弄清影，何似在⼈间？转朱阁，低绮户，照⽆眠。
不应有恨，何事长向别时圆？⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全。但愿⼈长久，千⾥共婵娟。
词前⼩序说：“丙⾠中秋，欢饮达旦，⼤醉，作此篇，兼怀⼦由。”丙⾠，是北宋神宗熙宁九年（1076）。
当时苏轼在密州（今⼭东诸城）做太守，中秋之夜他⼀边赏⽉⼀边饮酒，直到天亮，于是做了这⾸《⽔调歌头》。在⼤⾃然的景物⾥，⽉亮是很有浪漫⾊彩的，她很能启发⼈的艺术联想。
⼀钩新⽉，会让⼈联想到初⽣的萌芽的事物；⼀轮满⽉，会让⼈联想到美好的圆满的⽣活；⽉亮的皎洁，⼜会让⼈联想到光明磊落的⼈格。在⽉亮⾝上集中了⼈类许多美好的理想和憧憬。
⽉亮简直被诗化了！苏轼是⼀个性格很豪放、⽓质很浪漫的⼈。当他在中秋之夜，⼤醉之中，望着那团圆、婵娟的明⽉，他的思想感情犹如长了翅膀⼀般，天上⼈间⾃由地飞翔着。
反映到词⾥，遂形成了⼀种豪放洒脱的风格。上⽚⼀开始就提出⼀个问题：明⽉是从什么时候开始有的--“明⽉⼏时有？把酒问青天。”
苏轼把青天当做⾃⼰的朋友，把酒相问，显⽰了他豪放的性格和不凡的⽓魄。这两句是从李⽩的《把酒问⽉》中脱化⽽来的，李⽩的诗说：“青天有⽉来⼏时？我今停杯⼀问之。”
不过李⽩这⾥的语⽓⽐较舒缓，苏轼因为是想飞往⽉宫，所以语⽓更关注、更迫切。“明⽉⼏时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明⽉的起源、宇宙的起源；⼜好想是在惊叹造化的巧妙。
我们从中可以感到诗⼈对明⽉的赞美与向往。接下来两句：“不知天上宫阙，今⼣是何年。”
把对于明⽉的赞美与向往之情更推进了⼀层。从明⽉诞⽣的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在⽉宫⾥今晚是⼀个什么⽇⼦。
诗⼈想象那⼀定是⼀个好⽇⼦，所以⽉才这样圆、这样亮。他很想去看⼀看，所以接着说：“我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。”
他想乘风飞向⽉宫，⼜怕那⾥的琼楼⽟宇太⾼了，受不住那⼉的寒冷。“琼楼⽟宇”，语出《⼤业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩⽉，或谓此中何有？瞿笑⽈：‘可随我观之。
’俄见⽉规半天，琼楼⽟宇烂然。”“不胜寒”，暗⽤《明皇杂录》中的典故：⼋⽉⼗五⽇夜，叶静能邀明皇游⽉宫。
临⾏，叶叫他穿⽪⾐。到⽉宫，果然冷得难以⽀持。
这⼏句明写⽉宫的⾼寒，暗⽰⽉光的皎洁，把那种既向往天上⼜留恋⼈间的⽭盾⼼理⼗分含蓄地写了出来。这⾥还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天⼊⽉，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明⽉⼗分向往，早已把那⾥当成⾃⼰的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的⽣活态度，⼜喜欢道教的养⽣之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前⾚壁赋》描写⽉下泛⾈时那种的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。”也是由望⽉⽽想到登仙，可以和这⾸词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱⼈间的⽣活，“起舞弄清影，何似在⼈间！”与其飞往⾼寒的⽉宫，还不如留在⼈间趁着⽉光起舞呢！“清影”，是指⽉光之下⾃⼰清朗的⾝影。“起舞弄清影”，是与⾃⼰的清影为伴，⼀起舞蹈嬉戏的意思。
李⽩《⽉下独酌》说：“我歌⽉徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这⾥脱胎出来的。
这⾸词从幻想上天写起，写到这⾥⼜回到热爱⼈间的感情上来。⼀个“我欲”、⼀个“⼜恐”、⼀个“何似”，这中间的转折开阖，显⽰了苏轼感情的波澜起伏。
在出世与⼊世的⽭盾中，他终于让⼊世的思想战胜了。“明⽉⼏时有？”这在九百年前苏轼的时代，是⼀个⽆法回答的谜，⽽在今天科学家已经可以推算出来了。
乘风⼊⽉，这在苏轼不过是⼀种幻想，⽽在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象⼒。
下⽚由中秋的圆⽉联想到⼈间的离别。“转朱阁，低绮户，照⽆眠。”
转和低都是指⽉亮的移动，暗⽰夜已深沉。⽉光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，着屋⾥失眠的⼈。
水调歌头 明月几时有
“⽆眠”是泛指那些因为不能和亲⼈团圆⽽感到忧伤，以致不能⼊睡的⼈。⽉圆⽽⼈不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗⼈埋怨明⽉说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明⽉您总不该有什么怨恨吧，为什么⽼是在⼈们离别的时候才圆呢？这是埋怨明⽉故意与⼈为难，给⼈增添忧愁，却⼜含蓄地表⽰了对于不幸的离⼈们的同情。
接着，诗⼈把笔锋⼀转，说出了⼀番宽慰的话来为明⽉开开脱：“⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全。”⼈固然有悲欢离合，⽉也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，⾃古以来世上就难有⼗全⼗美的事。既然如此，⼜何必为暂时的离别⽽感到忧伤呢。
3. 苏轼的《⽔调歌头》中表达美好祝愿的诗句是
苏轼的《⽔调歌头》中表达美好祝愿的诗句是：但愿⼈长久，千⾥共婵娟。
原⽂⽔调歌头·明⽉⼏时有（宋代）苏轼丙⾠中秋，欢饮达旦，⼤醉，作此篇，兼怀⼦由。明⽉⼏时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今⼣是何年。我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。
起舞弄清影，何似在⼈间？转朱阁，低绮户，照⽆眠。不应有恨，何事长向别时圆？⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿⼈长久，千⾥共婵娟。注释丙⾠：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。
这⼀年苏轼在密州（今⼭东省诸城市）任太守。达旦：到天亮。
⼦由：苏轼的弟弟苏辙的字。把酒：端起酒杯。
把，执、持。天上宫阙（què）：指⽉中宫殿。
阙，古代城墙后的⽯台。归去：回去，这⾥指回到⽉宫⾥去。
琼（qióng）楼⽟宇：美⽟砌成的楼宇，指想象中的仙宫。不胜（shèng，旧时读shēng）：经受不住。
胜：承担、承受。弄清影：意思是⽉光下的⾝影也跟着做出各种舞姿。
弄：赏玩。何似：何如，哪⾥⽐得上。
转朱阁，低绮（qǐ）户，照⽆眠：⽉⼉移动，转过了朱红⾊的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着
没有睡意的⼈（指诗⼈⾃
⼰）。朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（⽉⼉）不该（对⼈们）有什么怨恨吧，为什么偏在⼈们分离时圆呢？何事：为什么。
此事：指⼈的“欢”“合” 和⽉的“晴”“圆”。但：只。
千⾥共婵（chán ）娟（juān）：只希望两⼈年年平安﹐虽然相隔千⾥，也能⼀起欣赏这美好的⽉光。共：⼀起欣赏。
婵娟：指⽉亮译⽂明⽉什么时候出现的？端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙⾥，今夜是哪⼀年哪⼀⽇。
我想乘着清风回到天上，⼜恐怕⽟⽯砌成的美丽⽉宫，在⾼空中经受不住寒冷。在浮想联翩中，对⽉起舞，清影随⼈，仿佛乘云御风，置⾝天上，哪⽐得上在⼈间！⽉⼉转过朱红⾊的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的⼈。
明⽉不该对⼈有什么怨恨，却为何偏偏要在亲⼈离别之时⼜圆⼜亮？⼈有悲欢离合的变迁，⽉也有阴
晴圆缺的转换，这种事⾃古来难以周全。只希望⾃⼰思念的⼈健康长寿，虽然相隔千⾥，也能共享这美好的⽉亮。
赏析 “不知天上宫阙，今⼣是何年？”这⼀句在回答前⾯问题的同时⼜设下了新的疑问，是苏轼更深沉的思索。两句相关联的疑问让诗⼈丰富幻想的产⽣展现得⾃然⽽符合情理。
“我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。”这⼀句写到了诗⼈从现实中引出的幻想。
觉得苏轼是⼀个容易沉醉于⾃然⾥的⼈，如同在他的《前⾚壁赋》中⼀样，诗⼈在不经意间将⾃⼰和周围的事物融在⼀起。词⼈运⽤形象描绘⼿法，勾勒出⼀种皓⽉当空、亲⼈千⾥、孤⾼旷远的境界氛围。
表达了对胞弟苏辙的⽆限思念。
4. ⽔调歌头中表达作者的美好祝愿的句⼦
但愿⼈长久，千⾥共婵娟\x0d“婵娟”是美好的样⼦，这⾥指嫦娥，也就是代指明⽉.\x0d句意；只愿互相思念的⼈能够天长地久，即使相隔千⾥，也能通过⽉光来传递思念（或者共享这美丽的⽉光）.\x0d解析；苏轼《⽔调歌头》赏析袁⾏霈原词明⽉⼏时有？把酒问青天.不知天上宫阙，今⼣是何年.我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒.起舞弄清影，何似在⼈间？转朱阁，低绮户，照⽆眠.不应有恨，
何事长向别时圆？⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全.但愿⼈长久，千⾥共婵娟.\x0d 词前⼩序说：“丙⾠中秋，欢饮达旦，⼤醉，作此篇，兼怀⼦由.”丙⾠，是北宋神宗熙宁九年（1076）.当时苏轼在密州（今⼭东诸城）做太守，中秋之夜他⼀边赏⽉⼀边饮酒，直到天亮，于是做了这⾸《⽔调歌头》.\x0d在⼤⾃然的景物⾥，⽉亮是很有浪漫⾊彩的，她很能启发⼈的艺术联想.⼀钩新⽉，会让⼈联想到初⽣的萌芽的事物；⼀轮满⽉，会让⼈联想到美好的圆满的⽣活；⽉亮的皎洁，⼜会让⼈联想到光明磊落的⼈格.在⽉亮⾝上集中了⼈类许多美好的理想和憧憬.⽉亮简直被诗化了！苏轼是⼀个性格很豪放、⽓质很浪漫的⼈.当他在中秋之夜，⼤醉之中，望着那团圆、婵娟的明⽉，他的思想感情犹如长了翅膀⼀般，天上⼈间⾃由地飞翔着.反映到词⾥，遂形成了⼀种豪放洒脱的风格.\x0d上⽚⼀开始就提出⼀个问题：明⽉是从什么时候开始有的--“明⽉⼏时有？把酒问青天.”苏轼把青天当做⾃⼰的朋友，把酒相问，显⽰了他豪放的性格和不凡的⽓魄.这两句是从李⽩的《把酒问⽉》中脱化⽽来的，李⽩的诗说：“青天有⽉来⼏时？我今停杯⼀问之.”不过李⽩这⾥的语⽓⽐较舒缓，苏轼因为是想飞往⽉宫，所以语⽓更关注、更迫切.“明⽉⼏时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明⽉的起源、宇宙的起源；⼜好想是在惊叹造化的巧妙.我们从中可以感到诗⼈对明⽉的赞美与向往.\x0d接下来两句：“不知天上宫阙，今⼣是何年.”把对于明⽉的赞美与向往之情更推进了⼀层.从明⽉诞⽣的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在⽉宫⾥今晚是⼀个什么⽇⼦.诗⼈想象那⼀定是⼀个好⽇⼦，所以⽉才这样圆、这样亮.他很想去看⼀看，所以接着说：“我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒.”他想乘风飞向⽉宫，⼜怕那⾥的琼楼⽟宇太⾼了，受不住那⼉的寒冷.“琼楼⽟宇”，语出《⼤业拾遗记》：“瞿乾佑
于江岸玩⽉，或谓此中何有？瞿笑⽈：‘可随我观之.’俄见⽉规半天，琼楼⽟宇烂然.”“不胜寒”，暗⽤《明皇杂录》中的典故：⼋⽉⼗五⽇夜，叶静能邀明皇游⽉宫.临⾏，叶叫他穿⽪⾐.到⽉宫，果然冷得难以⽀持.这⼏句明写⽉宫的⾼寒，暗⽰⽉光的皎洁，把那种既向往天上⼜留恋⼈间的⽭盾⼼理⼗分含蓄地写了出来.这⾥还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”.飞天⼊⽉，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明⽉⼗分向往，早已把那⾥当成⾃⼰的归宿了.从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的⽣活态度，⼜喜欢道教的养⽣之术，所以常有出世登仙的想法.他的《前⾚壁赋》描写⽉下泛⾈时那种的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙.”也是由望⽉⽽想到登仙，可以和这⾸词互相印证.\x0d但苏轼毕竟更热爱⼈间的⽣活，“起舞弄清影，何似在⼈间！”与其飞往⾼寒的⽉宫，还不如留在⼈间趁着⽉光起舞呢！“清影”，是指⽉光之下⾃⼰清朗的⾝影.“起舞弄清影”，是与⾃⼰的清影为伴，⼀起舞蹈嬉戏的意思.李⽩《⽉下独酌》说：“我歌⽉徘徊，我舞影零乱.”苏轼的“起舞弄清影”就是从这⾥脱胎出来的.这⾸词从幻想上天写起，写到这⾥⼜回到热爱⼈间的感情上来.⼀个“我欲”、⼀个“⼜恐”、⼀个“何似”，这中间的转折开阖，显⽰了苏轼感情的波澜起伏.在出世与⼊世的⽭盾中，他终于让⼊世的思想战胜了.\x0d“明⽉⼏时有？”这在九百年前苏轼的时代，是⼀个⽆法回答的谜，⽽在今天科学家已经可以推算出来了.乘风⼊⽉，这在苏轼不过是⼀种幻想，⽽在今天也已成为现实.可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象⼒.\x0d下⽚由中秋的圆⽉联想到⼈间的离别.“转朱阁，低绮户，照⽆眠.”转和低都是指⽉亮的移动，暗⽰夜已深沉.⽉光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，着屋⾥失眠的⼈.“⽆眠”
是泛指那些因为不能和亲⼈团圆⽽感到忧伤，以致不能⼊睡的⼈.⽉圆⽽⼈不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗⼈埋怨明⽉说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明⽉您总不该有什么怨恨吧，为什么⽼是在⼈们离别的时候才圆呢？这是埋怨明⽉故意与⼈为难，给⼈增添忧愁，却⼜含蓄地表⽰了对于不幸的离⼈们的同情.\x0d接着，诗⼈把笔锋⼀转，说出了⼀番宽慰的话来为明⽉开开脱：“⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全.”⼈固然有悲欢离合，⽉也有阴晴圆缺.她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，⾃古
以来世上就难有⼗全⼗美的事.既然如此，⼜何必为暂时的离别⽽感到忧伤呢？这⼏句从⼈到⽉，从古到今，作了⾼度的概况，很有。