虹口区（10篇）
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
人人互联，重建价值（63分）
在万物互联的时代，一切似乎近在咫尺，但有时人们会突然发现彼此之间的距离如此遥远。正如庄子所说：相濡以沫，不如相忘于江湖。
我们之前的社会是人情社会，邻里间抬头不见低头见。正如木心所说：“人的营生，犹蜘蛛结网，凌空起张，但它必有三个着点，分别是家族、婚姻、世交。”可现代社会是陌生人社会，形成“各人自扫门前雪，
休管他人瓦上霜”的局面。将孤独等级从第一级划分到第十级，第十级为一个人做手术，悲哉！
造成此态的原因之一是万物互联。信息，技术异化了，它们构建了我们的生活，人成为了运算的结果和数据的表征。不仅如此，信息茧房桎梏了我们，将我们囹圄于虚幻的道德泡沫，虚拟世界中。拥有了被营销策略所定义的游戏人生。
推而广之，人们失去了在各个视域中审视自我的能力，造成了价值的迷失。挪威画家蒙克的作品《呐喊》反映了失语与孤独，西班牙达利的作品《记忆的永恒》反映了时间的无力感。正因如此，即使两个人站在一起，咫尺的距离却是天涯。人们的价值渐渐迷失了。
陈寅恪先生曾说人要有独立之精神，自由之思想。自由之思想。我认为这对于我们犹为重要。米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》中提到在支离破碎的生命样态中寻痛苦与欢欣，在瞬间与永恒的对应中追寻意义。我们需要关注自身不断精进，而不是沉溺于虚幻世界，被信息异化，才能成为时代的主人，在万物互联的时代中如意地生存。
虽置身于陌生人社会中，但其背后仍应有人性的底——善意与温情。但我们仍旧应对强行介入私人空间的个体持有一份警惕之心。关注：素课语文。保持善良之心，这，是亘古不变的真理。
互联网时代也许复杂，也许虚假，我们要用自己的一切奔向明亮那方，对美好生活怀有期许。用尚未蒙上阴翳的眼睛去发现、探索、接纳。那一个个应用软件可以成为我们观察世界的窗口，从而发现美，追随与世界各地人们的联系，拉近彼此间的距离。正如希腊为拜伦鸣的三十六声礼炮，每一声都是对生命的赞叹及对不竭灵魂中的激情致敬。
《神曲地狱篇》中有这样一段话，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面：一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重现……愿在万物互联的时代中，人与人也能真正互联。一起实现人类价值。
错觉（62分）
这是一个管中窥豹的时代。我们相似，我们相怜，但我们决不相通。
高密度的现代生活总是留给我们一些错觉：我能认知一切，在络绎不绝的信息潮流中，我双目澄净。事实上，互联时代究竟互联了什么？电子通讯也好，大数据库也好，作为有血有肉的温暖的生命体，我们总是用我们所创造的数字体系去揣测、证明自己。其结果就是，在这场盛大的家家酒中，人始终互联不了彼此——相似但决不相通的生命。
究其根本，互联网为知识、文化的交融提供了暖床，它让人类有能力扩大共同的认知，确实是一种大智慧。但一切受体系控制的要素，就没有“网”去维系它们之间的距离了，譬如人的悲喜、人的经历，人的……
我们仅凭网络中的已知就能轻易定夺未知，为远在天际的新生庆贺，或向素未谋面的逝者致意。只窥见零星半点被消化过后残余的感情残滓的我们，似乎无限缩小了彼此之间的距离——以一种极空虚，自我陶醉的方式。
他们说古时候书信很慢，路途遥远，一生只够爱一个人。那时的距离是可视化的，人与人的距离是瀚海，是深峡，是高山危楼之上由思念与庞大的无知生发的无数声叹息。一旦数字与科技打破这层桎梏，被朦胧化的距离好像就淡出了人类的视野。这是错误的。
人们彼此之间的距离只能通过共同经历与时间来缩减。关注：素课语文。这一自大且智慧的居动物，每一个都是大相径庭的个体，只有将心比心的交流，情感的认知对等，才能算得上产生
2021高考语文作文了不可视的互联。
或许时代的加速让一切繁复的简单化了，但人类由古至今从未被框定的柔软的情感，将是建立互联桥梁亘古不变的难题。
放下片面的臆断，世界上无法用数据、用进化解决的疑难还有太多，去尊重每一道声音、每一具靠近或远离的灵魂。
英国的一位法学家迪奥·布兰多曾说，在我靠近你的精神前，首先要认知你的姿态。即使在未来我们得到更加全知的选择权，也一定要遵守非理性的本能，用爱与尊重感情的交互拉近彼此的距离。
让初心互联（61分）
当人们受到蜘蛛结网的启发而构造一张使人、万物互联的网时，一切距离似乎都被缩减了，一切都近在咫尺，或是唾手可得。然而是否有人曾遥想过，在不远之后的现在，彼此之间的距离却好似越来越远，正如叔本华所言：“尽管人拥挤，但每个人都沉默而孤独。”
诚然，万物互联之当下，信息物品随手搜取便可获得。而将人渐推渐远的，亦也仅是互联吗？
我认为是人在互联网的基础上主动“走散”的。除了提供信息，互联网亦是一个很好的表达观点的平台。关注：素课语文。而在此交换想法的人们就会根据不同的观点，特征被分为“”。原是一个个孤岛的人们连成了陆地，陆地又进行了急剧的扩张，形成了大陆。在这片大陆上，相同的观点被“断言、重复、传染”，直至其深入人心，成为陆地上的居民们的一部分，这便是勒庞在“乌合之众”中所描绘出的体模式。
这种体模式一旦形成，就会使身在中的人们日渐沉溺于此一种信息茧房之中，而外人则要受其“断言、重复、传染”之苦。至此人与人的距离看起来虽近，而自己的初心早已不知被抛却在何处，与他人的初心亦已相隔甚远，成了单向度的机器人。
现下遥想起当年春秋战国之时的稷下学宫，各家各抒已见，君子和而不同。又如争论“子非鱼”的庄子、惠子二人，其心不知几多近也。
事实上，随着科技的发展，网络走向健全之时，我们比之古人更有充分的条件来抒发已见，充盈初心。只要将互联这一工具利用得当，亦可事半功倍。
例如长期致力于传承古诗词吟咏的叶嘉莹先生便足以是吾辈楷模，她深知吟咏文化不能被现今的主流审美所广泛接受，于是她在高龄之下坚持录制完大量的吟诵刊本并上传至网络。而被问及她为什么这样做时，她也只是淡淡地说，遵从她的初心，好让有共鸣的人可以听到。
不难发现，互联真正的作用并非使人完全融入体，而是使人保留好自己的一片初心，寻到真正有共鸣的另一份初心。
正如叶嘉莹先生在她自己所作的《鹧鸪天》中写道：“微波迢递送微辞。遗音沧海如能会，便是千秋共此时！”她留存的录音，便是留待初心相会，千秋此时，故而我们也当效仿她为初心无憾之精神，借力万物互联之时代，让初心互联，将时代点燃。
真情还应在咫尺（60分）
在这个人与人互相连结的信息化时代，似乎身边的人，都成为了社交平台上的头像，触手可及。然而，在冷冰冰的屏幕后，可能只是一段“咫尺天涯”。这种现象看似是网络时代的悲哀，可其中的利弊，自然不能一概而论。
我们自然可以疏远一些利益之交，无足轻重的人，重要的是，我们与身边人的真情，绝不能就此疏远。
一切的根源，在于万物互联的广大平台，我们总觉得与某个人关系很遥远，却不知换作从前，我们可能压根就不会认识他，人际关系的复杂化，人际圈子的扩大都得益于网络时代他人的触手可及和时代社会的快速发展。在这样的大背景下，我们会与更多人产生接触，但一般不会继续拉近距离。“可以语者只二三。”我们并不需要与这么多人都拉近距离。觥筹交措，点头握手时的人并不一定有助于我们人格的完善。相反，保持一点距离，让人际关系简单化，可能更有利于保持本心。
但真情之交与上述点头之交则全然不同。我们的生活需要亲密关系。如若真情在现代社会中逐渐黯淡，将极大危害个人与社会。因为人与人之间将再无情谊，只剩冷漠和利益关系。人们担心网络时代，人与人的距离会变得遥远，实则是担心网络社会新的人际往来会对真情造成不可逆转的冲击。
万物互联的网络平台给了我们广阔的社交圈，在点头之交上花的时间越多，在真情之交上的关注自然减少。如今，我们常看到一家人吃饭却各捧手机的场景，正是说明我们总把时间，投入到外界，而忽
视眼前的真情，久而久之，真正的情感也将淡去，遥远的距离再难拉回。
因此，在这个人与人可以相距天涯的网络时代，人与人的真情还应在咫尺之间。真情实感只有在亲密的联系间才能得以发展。我们只有将时间、精力更多放在真情之交上，才能充实我们的生活和内心。祖孙间的欢声笑语，挚友间的推心置腹，比网上文字打出的问候，更能温暖人心。
网络时代更应连结那些人间真挚的情感。在我们应对那纷杂的人际关系时，更应走出网络，拥抱眼前人，拥抱咫尺的真情。
万物之近，真心之远（60分）
万物互联，科技不断发展，生活的便捷程度不断上升。互联，让我们的视野以随着无形的网在世界不断扩张，视界逐渐覆盖世界。一切知识，文化，都变得近在咫尺，交流也成了随时能进行的活动。但与此同时，这也带来了一个问题。
当我们的视界真的成为了世界，自身的渺小之感便会喷涌而出。当物体变得更近，人类情感却变得更加遥远。
由于视界的广展，我们会发现自我价值难以实现与满足，社会认同感。归属感不断减少，“社会”似乎快要崩塌。当归属感减弱，社会凝结性下降，人们之间的距离就变得越来越遥远。
此外，正是由于万物互联，人们接收和探寻信息的效率大大增加，便推动着整个社会节奏的加
快。然而，时间始终是衡量，这种时间和节奏之间的巨大差异极大地增强了人们的压力。当人们需要耗费极大精力来应对自身的压力，对于社交的渴望便大大减少。关注：素课语文。在“活得精致”的浪潮带动下，人们不得不掩示真正生活的疲惫，营造出一个虚假泡沫世界，这种掩示便拉远了缺乏真实感的社交少的人们间的距离。
当人们缺乏实体社交、转向更高效的网络时，问题并未得以解决，反而更加一层。大量负面新闻以极快的速度不断冲击着人们的信息接口，各种极端事例冲击人们的心情，让网络成为了一块新的“战场”。受负面情绪的激发，人们只一味地抛出自身观点，且始终和对方对立，使得人们难以和他人产生思想上的共鸣感。孤独之感随之而起，推动着人们心灵的疏远。包容感的下降，使得一道道墙在人们身边竖起，进入墙内的是接二连三的负面信息，而不是身边之人的思想与情感。
在物质基础得以不断满足之时，抑郁率却不断上升，这种观象难以令人忽视。在物质条件不断催化之下，人们反而被物质所左右。本应为人们提供舒适生活的物质反成为了生活的压力与束缚。人和人之间的比较过于直白地置于眼前，迫使人们不得不承受压力为自己的物质奋斗。在这种情况下，真诚的交流不断减少。压力让人们和从前相比更早地成熟，甚至过度成熟。“为什么相爱更难了？”这个话题近日引起广泛关注。当人们过度成熟后，便习惯于保护自我情感。向别人迈出一步变得更为困难。“精致利已”的推动下，真实的交流反而成为了他人中伤自己的利器，于是人们封闭真心，拉开距离。这也是为什么丁真会爆红。触动人们的不只是那一张脸，更是那极度干净而真诚的笑容。那是当代人虚假笑容下想却不敢拥有的，他身上的赤子之心亦是当代人所羡慕却早已丢弃的。与其说喜欢的是丁真，倒不说是人们对干净真实没有距离感的生活的向往。
万物互联，互联的是物，切断的是真实的人心。在人人都戴着两具却想抛弃面具的时代，自救何时才能发起，来拯救逐渐消失的“社会”？
以茧为丝，共织时代多样之网（60分）
在这个万物互联的时代，想要的信息就在手边，有共同爱好的人可以轻易建“圈”。在网络上，顺着兴趣的推送、好友目不暇接；回归现实，却常是发现自己孤芳自怜。依我之见，该现象实为时代必然。而应对方法，兴许为“以茧为丝，共织多样之网”。
获取信息的自由必然会指向个体在现实中的孤独。
曾见有人写文抱怨：从前物资稀缺，说出几本名著、小说，大家基本都看过。但随信息变多，现实朋友的共同谈资越来越少了，直指信息多样对公众共同基底的削薄。况且，各厂商为在夺取用户关注，精准设计信息投喂，是为“推送”，使当代人深受禁锢于故有思想，在“信息茧房”中不见新知之苦。更有甚者，被互联网的“同声效应”蒙蔽双眼，秉持着“数量即正义”的信念，向身
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