高三阶段性监测
语文试题
2020. 10 注意事项
l．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将
答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，请将本试卷留存,'答题卡交回。
一、现代文阅读(35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
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材料一：
20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言＂。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嫂变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，送中间虽不无联系，却仍关山重
舌·,'I
二。
“五四“新文化运动以提倡“白话“反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗＂的脱胎换骨，以及“文＂的撒离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念未改交中国原有的文类等级。伴随看小说的迅速燥起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为＂言志＂．这其实与传统中国不同文类功能的界定有关一一处于中心位置的“文幸＂，属
于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢．退居边缘，作家不必＂搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文意”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。l
脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的＂边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的寀臼．可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新荻得了元限生机。
（摘编自陈平原《中国散文小说史》）
材料二：
改革开放四十年未，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷芩箫条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。
首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿衾的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九徐志摩散文
十年代之后，这种“以小为美”-，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思拚的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炖、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用笫一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实“基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位．而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玫的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文冢们不断更新散文观念的结果。
（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当
代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四“新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响．而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以恁藉的心灵历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名冢的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间
民族等大命题
与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人隅目。作冢们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特，针泛社会并端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。｀
，海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分）
A．使用“白话
”而不是“文言”是＇（五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。、-B .“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、的理性思辨。c ．台湾当代散文上承中国传统散文，
下启“五四？新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。
D ．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含
诗情和哲理。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分）（ I
A．勹“白话”的成功并没有带来
“美文”的胜利，＇I ＇五四“新文化运动得益最大的也并非－散文。
.
,·. ·.·.'>"\;'•';(\' B ．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，、便不会突破明清之文的察臼，重新获得无限：七生机。
c ．我们不能说九十年代之后“大品“散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“
小口，＇口口O D ．台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。
3下面散文作品不属于“大品“散文的是(3分） ＇,
A ．韩少功《我心归去》
B ．梁衡，《把栏杆拍遍》·c .郁达夫《江南的冬景》'
D．刘亮程《今生今世的证据》4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。'(4分）5根据上述三个材料，请简述“五四“新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。分）
．，(6 1
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
三条河流
王小忠
农历十一月初五，下了一夜大雪。天壳，雪停了，路面上积雪足有七寸厚。怕是一个月都不能出山了，大雪封锁住整条车巴沟。抱着火炉，听着车巴河的细声细语，望着黑压压的森林和山之上的积雪，我又想起了那三条河流。住在那三条河流岸边的朋友们，此时的他们也抱着火炉？白塔四周的经幡还在烈风中不停地念经？游人络绎不绝？想到这里，我兀自芙出声未。我坚信，最美好的、最真实的河流，一定是在冬天。对夏日过分被装饰的河流，我原本就不大喜欢。深秋的时候，扎西叫过我好几次，我的各种借口大概也伤了他的心。实际上，我并不是抽不出时间，总想着落一层薄雪再去。然而，我面对的却是冰天雪地的现实，也只好抱着火炉，等乌雀再次归来，等冰雪彻底触化的那一天了。!';'
甘南藏族自治州碌由县城东三十公里，即则岔石林景区入口处，有一个美丽的牧村——贡去乎
。牧村四面环山，三条河绕村而过，渴沿沉水叮叮咚咚．
扎西的家就在贡去乎。扎西大学毕业后又读了研究生，研究生学位拿到之后，他没有去城里工作。
扎西的父亲是本地牧民，没有文化，除了放牧，扎西就是他最值得骄傲的谈资了。扎西没有去城里工作，他的父亲很不高兴，以前见人就夸的语气也有所转交，甚至愤怒，愤怒里还夫带着看不起儿子的意思。扎西对他父亲也不似以前那么颉从了．当然不是说扎西长大了，就不怕父亲，而是他对生活有了新的想法．扎西不像他父亲那样，他不愿将自己的思想困定在这条沟里的牧场上。扎西看到这条沟里春夏秋冬都有外地人进进出出，他们或摄像；或画画；或成结队，出没于山林之间；或跳璃独行，歇息于河流之畔。于是，扎西就有了属于自己的新的想法。
2 018年6月，我和扎西刚认识。那次我的目的地是则岔石林。刚进入贡去乎，我就看见一个小广场。广场旁边的山丘上有一座白塔，白塔四周挂满了经幡。广场前方有一条走廊，墙壁上画了八宝．站在走廊边上，｀我又看到了河．三条河—一热乌河，则岔河，多拉河，三条河流从三个不同的方向在贡去乎汇聚一起，然后向北奔流，流入兆河，显得很壮观，却又不张扬。相比高山峡谷中的河流，它们不但谦扂，而且显得肠酰｀＇
扎西的家在村子的最边上，房屋是按农区传统凤格修建的，土木结构，全院转角二层楼。楼上房间很多，房间里挂着来自不同地区的摄影师拍极的照片，或雪山，或草原，或森林，或河流，每幅照片下面都有说明．房间干净整洁，装饰简单，大方静雅，
且都摆放着一盆从草原上挖未的三叶草。这样的装饰，是城市里的宾馆元法拥有的。楼门顶之上，是
很大的露天阳台。阳台上摆放着几盆长寿菊、几个木墩子，还有两张用树根做成的桌子。这样的布局和设计，扎西的父亲怕是永远都想不到，自然也就做不到，观念很重要。
扎西的父亲一生都在牧场劳作，所有想法都围绕着牛羊转囡。扎西的种种想法，还是得到了家里其他人的支持，也得到了政府的帮扶，否则只能是春梦一场。扎西家拆旧房盖新楼也不过三两年时间，可这三两年的收入远远超过了全家十几年放牧的收入。幸福指数建立在大胆的想象之上，然后通过不懈地追求和努力得以实现。理想必须践行，才能达到目的。我还想到了这一点，成功源于机遇。扎西抓住了机遇，他成功了。
只有十二户人家的贡去乎，终于被世人皆知，就源自扎西的藏家客栈。藏家乐的出现，升级了牧区经济形态，使藏区自给自足的自然经济，开始向市场经济转变，传统的牧业也开始向现代商业迈进。这种转变看似缓慢，但渗透性极强。多少年来，生存在兆河沿岸的农牧民，一直沉醉于传统的耕作与放牧中，不是不思进取，而是求新求变思维方式的形成，需要一定的时间，乃至机遇．
热乌河在则岔沟坑蜓十八，弯。十八湾所经之处，山形奇特，森林茂密，河水冯洛，格桑花盛开，河谷中空气清祈。穿过热乌河，沿小路前行，三条河流便各自去了一边。极目远眺，千里草原平铺，唯河流在阳光下熔焙生辉。则岔石林之景观气象万于，雄伟壮观。蓝夭白云下，黛青的森林绵延于山峰间，加之大小不一的各种溶洞，以及岩壁之上富有各种传说的壁画，这里的一切还是很难逃脱与神话的纠缠．
那天，我和扎西坐在门楼顶的完天阳台上，喝奶茶，吃搭杞，说着理想的伟大和人生的艰辛，都有些激动了．三条河流送来的清洌之气和陶然轰响，又令我们暂时忘却其他，只沉醉于眼前的美景。＂耳得之而为声，目遇之而成。取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。“若将眼前所有美景据为已有，心里的那个贪字就写得太大了，还是与他人分享的好．
此时，却是大雪封山。看不到行人，也听不见鸟呜。坐在朝西的小二楼上，抱着火炉，我心有愧意。我答应过扎西的，一定要去则岔石林。那么，，现在就动身吧．哪怕大雪深埋我的足迹，而三条河流会带我到达诗意的前方。
（有删改）6．下列对本文相关内容的理解。不正确的一项是(3分）
A.“我”认为最美好、最真实的河流是冬天的河流
，但下文介绍的三条河流的景虽不是冬天之景，却仍给人深深的美感。
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