《翡冷翠山居闲话》赏析
崇拜自然，浪迹自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要内容之一。
这篇《翡冷翠山居闲话》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居时的心境的，作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰，不受拘束，没有羁绊的自然纯美的世界。
全文以与隐含的读者“你”交谈“闲话”的口吻和叙述方式展开写景和抒情——亲切自然，又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。
作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的中心主题，从个体内心感受的角度和方式着意渲染抒写独自作客于翡冷翠（今译佛罗伦萨）山中的妙处和快乐的心境。
徐志摩散文且让我们假想成那个面聆徐志摩之娓娓“闲话”的“你”，而作一次返归自然、充分解放性灵的诗性漫游吧！自然，这种充分解放性灵的精神漫游，除主体心境首需“空”外，言为心声，语言表达上尤需顺畅无碍，一气贯通。
在徐志摩这篇散文中，正是先声夺人，首先在“语感”的层面上，就营构出一种畅流不息、行云流水的美，足令读者有“如行山**上，目不暇接”的促迫流动感。
“在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如，去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以摘取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉”。
到这儿你好像可以勉强歇一口气，可你再接着读：“阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。
他带来一股幽远的淡香，连着……”你又该上气难接下气了。
仿佛只要你一开始读，就象跳舞女穿上了着魔的“红舞鞋”，不管长句、短句，似乎哪儿都无法打住，非得一气儿读完才够那么一点“性灵的迷醉”。
那种“如万斛泉水不择地而出”的流动之气，着实使得教学设计>文章“言之短长与声之高下者皆宜”。
我们不能不承认并且惊奇：不管徐志摩给人以“西化”的印象有多强烈，他终究还是一个地道的中国现代诗人。
在他这儿（尤其体现于这篇散文这一段）汉语言作为一种非形态语言之形式松驰，联想丰富、组合自由、气韵生动、富于弹性和韵律的艺术禀赋，在这里发挥到淋漓尽致的程度。
“作客山中”的妙处，徐志摩显然体会尤深。
因为山中的大自然，是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻去处。
在那儿，你可摆脱日常文明社会的种种羁绊和束缚，可以完全自由自在、无拘无束：不用在乎人家怎样看你，不必矫饰、“不须踌躇你的服与体态”，“再不必提心整理你的领结”……独行山中的舒畅更无可比拟。
徐志摩竟然冲动偏激到认为“顶好不带女伴”——这对天性浪漫自由纯情的诗人来说，不啻于骇世奇言。
“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂
的愉快是怎样的，……只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得”。
因为此时，人与自然勾通融合，“天人合一”了。
作为诗人，徐志摩永远有着孩童般的天真和单纯，也对逝去的童年格外珍惜、充满追忆和思念。
徐志摩在《想飞》中写过“人们原来都是会飞的”的浪漫童话，在这篇“闲话”中，又同样用天真稚朴的语气给我们讲一个类似的童话：“朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链……”在这个童话背后，作者揭露的一个更令人震惊的事实则是：“平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们。
自由永远寻不到我们”。
这里，以一贯之着徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。
作者还进一步地提醒你：也不必带书。
书——这一现代文明和知识的象征，跟大自然这本更大更独特的“最伟大的一部书”相比，简直是肤浅愚笨的。
我国古代文论家刘勰曾在《文心雕龙》中以精采的华章描绘过大自然这部“奇书”：“夫玄黄杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”。
这里写的是那个神秘的“道”（宇宙）本身的文采。
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