正本清源：红楼梦第五回全解析
红楼梦第五回“贾宝⽟神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，着重描写了太虚幻境和它的主宰者警幻仙姑引导贾宝⽟神游其境的过程，贾宝⽟看了⾦陵⼗⼆钗册⼦，听到了⼗四⽀曲⼦，最后堕⼊迷津最后吓醒后全过程。太虚幻境⾥的图画、判词和曲⼦对全书故事情节的发展以及⾦陵⼗⼆钗的命运归宿起到了点题的作⽤。第五回不但是是前四回的总结，⽽且是后⾯章回的开始，对主要⼈物思想性格、⼈物关系、典
型环境及社会背景都进⾏了很好的铺垫。很关键的⼀点是，红楼梦⾥的关键⼈物基本上全部出场了，包括贾宝⽟、甄宝⽟、贾珠、晴雯、袭⼈、⾹菱以及真正的⾦陵⼗⼆钗和史湘云，下⾯对⼀些关键点⼀⼀分析。
第⼀，贾珠出现。
题⽈：
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙⼦别红尘。
问谁幻⼊华胥境？千古风流造孽⼈。
从前⾯的分析可以得知，这⾸诗并不是反映贾宝⽟进⼊太虚幻境前的情景。这⾥的绣指绣帐，衾指的是林⼩红，⽽幻⼊华胥境的不是别⼈，正是红楼梦整本书隐写的荣国府⼤少爷贾珠。
第⼆，惜春的的确确是荣国府千⾦。
且看原⽂：如今且说林黛⽟⾃在荣府以来，贾母万般怜爱，寝⾷起居，⼀如宝⽟，迎春、探春、惜春三个亲孙⼥倒且靠后。
这⾥很关键的看点就是惜春，惜春和迎春、探春⼀样，都是贾母的三个亲孙⼥，惜春根本不是什么贾珍的胞妹，这⾥坐实了贾珠和宁国府贾珍正妻不清不楚的关系。
第三，太虚幻境。
红楼梦是曹雪芹⽤笔饱蘸⾎泪精⼼创作出的现实主义的鸿篇巨著，但是最关键的第五回却描写了⼀个太虚幻境的神话故事。太虚”⼀词，源于道家术语，出⾃《庄⼦·知北游》：“不游乎太虚。”《庄⼦·天地》：“主之以太⼀”，这“太⼀”也是道家术语。所谓“太虚”，是指囊括宇宙，包罗万象，⼴阔⽆垠⽽⼜虚⽆缥缈的天堂境界。“幻境”⼀词，也是出⾃佛家概念。也是佛家所谓“⼀切诸法，空⽆实性”的意思。 “幻境”亦即“虚空之境”。⼀部现实主义的真实画作，却涂上了⼀层神秘的⾊彩，红楼梦就是虚幻和真实的统⼀体，让⼈虚虚实实真假莫辨。作者如此构思和运笔，显然是有很深奥的原因的，外有⽂⽹，内有史笔，作者正是通过神话故事掩盖了主⼈公的真正出⾝，《庄⼦·天下篇》曾说：“以谬悠之说，荒唐之⾔，⽆端崖之辞，时姿纵⽽不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮⾔为曼衍，以重⾔为真，以寓⾔为⼴。”只是⼀副醒⽬的对联“假作真时真亦假，⽆为有处有还⽆” 把太虚幻境装点成虚⽆缥缈，扑朔迷离的佛国仙境。
第四，警幻仙姑。
警幻仙姑绝不是红楼梦可有可⽆的⼈物，她⽣前是来到贾府的⾄尊宝，红楼梦的灵魂⼈物，是堂堂公
主，是宁国府⾥最关键的⼈物，是贾府七个千⾦的母亲。她不但曾经是红楼梦现实世界⾥最美的美⼥，曹雪芹不惜⽤数百字来描述她的美丽动⼈，⽽且“远惭西⼦，近愧王嫱”。即使死了在天上，也是“瑶池不⼆”，“紫府⽆双”。在这极尽美化的笔墨当中不难看出，如果没有这个重
要的隐形⼈，红楼梦就会失去它应有的光彩。
第五，⾦陵⼗⼆钗出场。
前⾯已经分析过，⾦陵⼗⼆钗正册的准⼊标准：宁国府和荣国府具有正统地位的嫡⼦的原配正妻，贾府⾥有皇家关系的亲⽣⼥⼉，同时她们都必须是薄命司⾥的悲剧性⼈物。真正的⾦陵⼗⼆正钗是贾元春、林黛⽟、薛宝钗、贾迎春、贾探春、贾惜春、妙⽟、巧、王熙凤、李纨、秦可卿和同昌公主，史湘云不属于⾦陵⼗⼆钗。⾦陵⼗⼆钗每⼈都有⼀⾸判词和曲⼦，这⾥林黛⽟和薛宝钗、秦可卿和同昌公主共⽤⼀⾸判词和曲⼦。具体判词和曲⼦以后还要继续分析，这⾥不再赘述。
第六，怀⾦悼⽟。
红楼梦引⼦⾥说：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风⽉情浓。趁着这奈何天，伤怀⽇，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀⾦悼⽟的《红楼梦》。这⾥第⼀次出现了怀⾦悼⽟，这是红楼梦的主旨之⼀，乃是⼤关键所在。前⽂也分析了王夫⼈跟前的⾦钏和⽟玔，她们的名字和怀⾦悼⽟有着极其密切的联
系，不但如此，⾦⽟良缘也要和我们⼀向喜欢听喜欢看的贾宝⽟和薛宝钗以及贾宝⽟和史湘云的⾦⽟要区分开。
第七，彼可卿⾮此可卿。
太虚幻境⾥警幻仙姑对贾宝⽟教诲⼀番后，将她的兼美妹妹介绍给贾宝⽟，注意两个截然不同，警幻仙姑的妹妹可卿指的是乳名兼美字可卿，⽽宁国府的那个秦可卿，也就是秦⽒她的⼩名叫可卿。前⽂详细分析了，这⾥也简略带过。
第⼋，此宝⽟掩彼宝⽟。
前⾯七点都是简要分析，这⾥重点分析两个宝⽟。在红楼梦第五回，不但贾宝⽟出场了，⽽且甄宝⽟也出场了，是作为旁观者出场的。请看分析。
贾宝⽟我们⼤家很熟悉，⼀般读者都认为⾚瑕宫的神瑛侍者就是贾宝⽟，那块补天不成拉下的⽯头就是“通灵宝⽟”。⾄于长相性格和贾宝⽟⼏乎⼀模⼀样的甄宝⽟是何来历却很少有⼈去深究。俞平伯在《红楼梦辨》中说：“甄宝⽟⾃然是宝⽟的影⼦，并⾮实有其⼈；但何必设这样⼀个若有若⽆的⼈，这不但我们不解，即从前⼈也以为不可解。”在这⾥甄宝⽟似乎变得可有可⽆，可脂批在第⼆回就告诉我们，“甄家之宝⽟，乃上半部不写者，故此处极⼒表明，以遥照贾家之宝⽟。凡写贾宝⽟之⽂，则正为
真宝⽟传影”。可见，这甄宝⽟在后半部书肯定要正式登场的，对全书来说，甄宝⽟绝⾮⼀个可有可⽆的镜像，⽽是红楼梦最关键和最重要的⼈物之⼀。⼀般的红学家认为，在前⼋⼗回⾥，甄宝⽟只在第三回和第五⼗六回出现，⼀次是在贾⾬村的⼝头描述⾥，⼀次是在梦中并且在梦⾥和贾宝⽟打了⼀个照⾯。甄贾宝⽟的表现⼏乎是全同⽆异，听见⽼爷来了就如同⽼⿏看见猫⼀样的溜⾛。
先看第五⼗六回原⽂：
说着便睡下了。宝⽟⼼中便⼜疑惑起来：若说必⽆，然亦似有；若说必有，⼜并⽆⽬睹。⼼中闷了，回⾄房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去，不觉竟到了⼀座花园之内。宝⽟诧异
道：“除了我们⼤观园，竟⼜有这⼀个园⼦？”正疑惑间，从那边来了⼏个⼥⼉，都是丫鬟。宝⽟⼜诧异道：“除了鸳鸯、袭⼈、平⼉之外，也竟还有这⼀⼲⼈？”只见那些丫鬟笑道：“宝⽟怎么跑到这⾥来了？”宝⽟只当是说他，⾃⼰忙来陪笑说道：“因我偶步到此，不知是那位世交的花园，好们，带我逛逛。”众丫鬟都笑道：“原来不是咱家的宝⽟。他⽣的倒也还⼲净，嘴⼉也倒乖觉。”宝⽟听了，忙道：“们，这⾥也更还有个宝⽟？”丫鬟们忙道：“宝⽟⼆字，我们是奉⽼太太、太太之命，为保佑他延寿消灾的。我叫他，他听见喜欢。你是那⾥远⽅来的臭⼩厮，也乱叫起他来。仔细你的臭⾁，打不烂你的。”⼜⼀个丫鬟笑道：“咱们快⾛罢，别叫宝⽟看见，⼜说同这臭⼩厮说了话，把咱熏臭了。”说着⼀径去了。
宝⽟纳闷道：“从来没有⼈如此荼毒我，他们如何更这样？真亦有我这样⼀个⼈不成？”⼀⾯想，⼀⾯顺步早到了⼀所院内。宝⽟⼜诧异道：“除了怡红院，也更还有这么⼀个院落。”忽上了台矶，进⼊屋内，只见榻上有⼀个⼈卧着，那边有⼏个⼥孩⼉做针线，也有嘻笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了⼀声。⼀个丫鬟笑问道：“宝⽟，你不睡⼜叹什么？想必为你妹妹病了，你⼜胡愁乱恨呢。”宝⽟听说，⼼下也便吃惊。只见榻上少年说道：“我听见⽼太太说，长安都中也有个宝⽟，和我⼀样的性情，我只不信。我才作了⼀个梦，竟梦中到了都中⼀个花园⼦⾥头，遇见⼏个，都叫我臭⼩厮，不理我。好容易到他房⾥头，偏他睡觉，空有⽪囊，真性不知那去了。”宝⽟听说，忙说道：“我因宝⽟来到这⾥。原来你就是宝⽟？”榻上的忙下来拉住：“原来你就是宝⽟？这可不是梦⾥了。”宝⽟道：“这如何是梦？真⽽⼜真了。”⼀语未了，只见⼈来说：“⽼爷叫宝⽟。”唬得⼆⼈皆慌了。⼀个宝⽟就⾛，⼀个宝⽟便忙叫：“宝⽟快回来，快回来！”
袭⼈在旁听他梦中⾃唤，忙推醒他，笑问道：“宝⽟在哪⾥？”此时宝⽟虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭⼈笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜⼦⾥照的你影⼉。”宝⽟向前瞧了⼀瞧，原是那嵌的⼤镜对⾯相照，⾃⼰也笑了。
这⾥可以看出，贾宝⽟与甄宝⽟，真的好像是海市蜃楼⼀般的镜内镜外，两⼈互为镜像的同时亦真亦假，如梦似幻的“⼀对⼉”镜⼦内外的⼈物。
红楼梦赏析
其实在第五回⾥，两个宝⽟⼀起出现了，⼀般⼈还真的没有看出来。请看第五回的描写：
那宝⽟刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦⽒在前，遂悠悠荡荡，随了秦⽒，⾄⼀所在。但见朱栏⽩⽯，绿树清溪，真是⼈迹希逢，飞尘不到。宝⽟在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这⾥过⼀⽣，纵然失了家也愿意，强如天天被⽗母师傅打呢。”
这⾥描写的就在这⾥过⼀⽣，纵然失了家也愿意，强如天天被⽗母师傅打的宝⽟依稀是甄宝⽟的真实写照。因为贾宝⽟是贾母最宠爱的孙⼦，除了⾦钏⾃杀被贾政⼀顿暴打以外，其他地⽅根本没有被天天打的描述，贾宝⽟上学，也是有⼏个彪形⼤汉的仆⼈跟随，即使贾宝⽟不好好读书，估计贾瑞的祖⽗也不敢轻易动⼿打贾宝⽟的板⼦，这⾥描写的只能是江南的甄宝⽟，再看第⼆回原⽂：
⼦兴道：“依你说，'成则王侯败则贼’了。”⾬村道：“正是这意。你还不知，我⾃⾰职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩⼦。所以，⽅才你⼀说这宝⽟，我就猜着了⼋九亦是这⼀派⼈物。不⽤远说，只⾦陵城内，钦差⾦陵省体仁院总裁甄家，你可知么？”⼦兴道：“谁⼈不知！这甄府和贾府就是⽼亲，⼜系世交。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往⾮⽌⼀⽇了。”⾬村笑道：“去岁我在⾦陵，也曾有⼈荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富⽽好礼之家，倒是个难得之馆。但这⼀个学⽣，虽是启蒙，却⽐⼀个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：'必得两个⼥⼉伴着我读书，我⽅能认得字，⼼⾥也明⽩，不然我⾃⼰⼼⾥糊涂。’⼜常对跟他的⼩厮们说：'这⼥⼉两个字，极尊贵，极清净的，⽐那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣⽆对的呢！你们这浊⼝臭⾆，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先⽤清⽔⾹茶漱了⼝才可，设若失错，便要凿
⽛穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只⼀放了学，进去见了那些⼥⼉们，其温厚和平，聪敏⽂雅，竟⼜变了⼀个。因此，他令尊也曾下死笞楚过⼏次，⽆奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便'’'妹妹’乱叫起来。后来听得⾥⾯⼥⼉们拿他取笑：'因何打急了只管叫妹做甚？莫不是求妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：'急疼之时，只叫”“”妹妹“字样，或可解疼也未可知，因叫了⼀声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责⼦，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等⼦弟，必不能守祖⽗之根基，从师长之规谏的。只可惜他家⼏个姊妹都是少有的。”
看看如果如此，我们不知道作者是如何描写梦境的，但是参照第五⼗六回的描写，真假宝⽟共同出现在梦⾥，共同看完薄命司的册⼦，共同听完⾦陵⼗⼆钗曲⼦的请看估计是存在的，也是可能的。
对于甄宝⽟，从⼩说问世开始的红学家就有所关注了。对于甄宝⽟的出现，清朝周春的《红楼梦约评》写到：“甄贾两宝⽟，从《西游记》两⾏者脱胎。” 清朝的姚燮虽然没有把真⽟假⽟区分清楚，但指出了甄宝⽟存在的意义。他在《红楼梦回评》中说：“贾宝⽟梦见甄宝⽟⼀段⽂字，可知天下事，有假必有真。假者只⼀，可向实处⽤笔；真者⽆穷，须于空中会意。恐以贾滋天下之⼼，遂以真坚天下之信。命意措词，俱极惨淡经营。”清朝的陈其泰评论道：“好好⼀块美⽟，⼀为世情所移，便成了俗物。⽽世之好俗者，⽆不以此为真宝⽟，反⼀不雕不凿，全其天真者为⽆⽤之物，⽽讪笑之，唾骂之，且⽡砾视之，则以为贾宝⽟云⽿。作者愍焉。故特设此两⼈，以见世之所谓真者反假，⽽所谓假
者实真也。⽽俞平伯先⽣在《读红楼梦随笔⼆则》中说：“如甄贾宝⽟，⼀式⽆⼆，即《西游记》之真假悟空也。”
曹雪芹写两个宝⽟，并不是模仿西游记⾥的真假美猴王⾛个过场那么简单，在《西游记》中，吴承恩把孙悟空塑造成⼀个保护唐僧取经的能耐⾮凡的神猴，对⼯作⽬标还是抱着向往之情，对假猴⼦想篡夺⾃⼰的地位加害唐僧是深恶痛绝的。该书⽆时⽆刻不流露出⼀种昂扬向上、不屈不挠的精神，⽽红楼梦⾥的真假宝⽟则明显不同，贾宝⽟有着美好的出⾝，但是他却反感那种把他与外界隔绝起来的安富尊荣的⽣活，不安⼼读书求取功名，⼀⼼想到那“冷冷清清的地⽅”去。残酷的现实摧毁了他的梦幻，⼗⼆钗的悲剧⼈⽣，与黛⽟爱情婚姻的破灭，世态炎凉毁灭了他⼼⽬中⼀个美好的世界，使他⼼⽬中与妹们长相厮守的愿望化为泡影。最后他⽆⼒回天，悬崖撒⼿堕⼈空门，弃世⽽去。“悲剧是⼈的伟⼤的痛苦，或是伟⼤⼈物的灭亡。”估计甄宝⽟的情况和贾宝⽟类似，两⼈最后都⾛到了惨淡的社会底层，他们的⼈⽣理想⽆⼒⾯对残酷的现实。
细看下⾯这两⾸《西江⽉》，这⾥做⼀个⼩⼩的解密：这两⾸词并不是⼀般⼈认为描写贾宝⽟
⼀个⼈的，⽽是描写贾宝⽟和甄宝⽟两个⼈，也就是说贾宝⽟和甄宝⽟每⼈⼀⾸。⽆故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然⽣得好⽪囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读⽂章。
⾏为偏僻性乖张，哪管世⼈诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家⽆望。
天下⽆能第⼀，古今不肖⽆双。
寄⾔纨绔与膏粱：莫效此⼉形状!
你能不能猜出来甄宝⽟和贾宝⽟各领哪⼀⾸？