辛弃疾《鹧鸪天博山寺作》赏析
鹧鸪天·博山寺作
宋代：辛弃疾
不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
鉴赏
按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说；“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾果真是如此想的么？难道他真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后了么？下边两句“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡
的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。于是在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。
浅谈辛弃疾词作之“愁”
辛弃疾现存的六百多首词作，似乎是一个愁苦的世界。愁情主题，是辛弃疾词作的一个突出的主题。其愁情主题不仅诠释出一个报国无门，请缨无路的英雄的悲哀，同时也为词史上增添了新的一笔，具有推陈出新的艺术审美价值，而词人辛弃疾在词史上的地位也具有划时代的意义。
近年来，随着社会主义核心价值体系建设的提出，以爱国主义为核心的`民族精神的研究和发掘广泛开展，对南宋爱国词人辛弃疾的研究也有了长足的发展，2023年10月举办的纪念
辛弃疾逝世800周年学术研讨会，如有的学者关注辛弃疾的忧愁，其中两篇论文受到关注，一篇是沈有珠《而今识遍愁滋味――漫谈辛弃疾言愁词的愁意象》①，该文主要以辛弃疾词中复杂的愁意象为依托，探寻词中愁的意。另一篇是王花菊《论辛弃疾词作的愁情主题及其审美价值》②，认为辛弃疾一生词作愁情的主题的特征是“闲愁”，并由闲愁引发辛词艺术风格及审美价值的思考。因此，在前人研究辛弃疾忧愁的基础上，本文对辛弃疾词作“愁”的美学意蕴略作探讨。
一、辛弃疾词作之“愁”的内涵
总观六百多首辛词，就其思想内容而言，词人或怀缅“西北神州”，或自誓“马革裹尸”，或痛斥“夷甫诸人”，或寄情田园山水，其题材之广阔，在两宋词坛上，实实属罕见。
在其充满慷慨悲歌与悲愁怨愤的词中，抒写国愁、乡愁、人生之愁、相思之愁等各种愁绪的词竟达114首之多，恰如辛弃疾自己所说的：心事莫惊鸥，人间千万愁。综观百首词作，辛弃疾词作主题的内涵，可概括为“三愁”：一愁自己无用武之地。这种“愁”是难以诉说的：建康城上，仰天长叹，“我来吊古，上危楼赢得，闲愁千斛。（《念奴娇》）但就是把“栏杆拍遍”（《水龙吟》）了，二愁年老无力上疆场。他老了，只得把一腔的报国雄心，溶于意
味深长的希望之中：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”（《永遇乐》）。三愁无法归隐出世。
二、辛弃疾词作之“愁”的艺术风格
（一）意象的选择与组合
辛弃疾是南宋时期伟大的爱国词人。为了抒发其昂扬奋发的报国热情和倾诉壮志难酬的无限悲愤，辛词主要形成了军事题材的意象，其中，刀、*、剑、戟、弓、箭等军事意象密集呈现于笔端。除了形成军事题材的意象之外，还有山水人物意象和农村题材的意象。他眼里的神州是“吴楚地、东南坼”，在历史人物方面，如“廉颇老矣，尚能饭否？”最后，在辛弃疾的笔下，茅屋、蛙声、社林、青草、牛栏、桑麻、短墙、荠菜花都充满了审美情趣。
正如庞德所言，意象不是一种“*象式的重视”，而是“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验”。③简单地说，情感与物象是意象构成的两项基本的要素，其中，物象又是最基本的要素。
（二）语言丰富多彩
辛词善于运用以传统的比兴来曲折地表现百折不回的战斗精神。在《西江月夜行黄沙道中》一词中，就采用了古、近体诗的句法。全词既有符合古体的句法――押韵，且字数不限，又有符合近体诗的句法――对仗。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”就押韵且对仗，符合近体诗句法的要求。
鹧鸪天辛弃疾
读辛弃疾的词，正如我们读屈原《离骚》，禁不住为一种伟大的人格和崇高的精神所震撼。辛弃疾的词风，以豪放悲壮为主调，但并不拘于一格，俊爽飘逸，纤婉丽，也兼收并蓄，呈现出多样性。辛词风格豪放，音韵和谐，语句优美，意境宏阔，使典用固，刚柔并济，虽继承苏轼之豪放词风，“慷慨纵横，有不可一世之慨”却以其独特的艺术风格蔚然成派，艺术兴彩久而弥新。真可谓“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”④