简短⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字
  对于⽗母的恩情，⼦⼥需要⽤“孝”报答。在传统思想⾥，孝就是“⽣，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。下⾯是由店铺⼩编为⼤家整理的“⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字”，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
  ⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字（⼀）
  特别的清明
  清明时节⾬纷纷，路上⾏⼈欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
  这是唐朝诗⼈杜牧写的《清明》，这⾸诗的头两句写的是3、4⽉多变的天⽓，像娃娃脸，⼀会⼉晴，⼀会⼉⾬，这清明⼏⽇，出门的⼈往往备不胜备，不带⾬具吧，忽然“⾬纷纷‘’打湿了⾐衫；带上⾬具吧，⼜突然云开⽇出，伞成为累赘。”路上⾏⼈“指的是旅游的⼈和扫墓的⼈，我觉得主要是扫墓的⼈，⼤家都在这春⾬绵绵的⽇⼦⾥给已故的亲⼈扫墓，在扫墓的过程中会慢慢回忆起以前和他（她）⼀起⼯作、学习、相处的情景。扫墓的⼈的泪⽔都从⾯颊上流了下来，从这⼀颗颗晶莹的泪⽔中，我们体会到了去世的⼈和扫墓的⼈之间的亲情和友情。后两句的意思是：⾏⼈想到⼀个地⽅休息，就问牧童何处有酒家，牧童说：”看我指向哪⼉。“⾏⼈望过去，果然有⼀家店。整⾸诗我最喜欢”路上⾏⼈欲断魂“这句话，因为它最感⼈。
  今年七⽉，我去扫墓了。虽即使在7⽉的天⽓很热，但是我还是不禁想到了这⾸诗。没有”⾬纷纷“的情景，但我的⼼⾥还下着⾬，我的⼩外婆，她也是妈妈的婶婶，她离开了我们。她因为肺癌，经过15个⽉的，最后是在7⽉25⽇早上5点去了，⼩外婆⽣前是个坚强、热情的⼈。我每次到安吉到她家，她都会给我做好吃的；她在⽣病期间，医⽣说她只能活半年，⽽她却活了⼀年多3个⽉。⼩外婆不怕疼，她上次在去世前半个⽉还和我说过，她想活下去……我觉得⼩外婆做到了，她在我⼼⽬中永远活着！
  我想对⼩外公说：”⼩外婆最⼤的⼼愿就是你好好地活着，请你快乐地活着！“
  以后每年清明时，我⼀定会给⼩外婆去扫墓，以表达我对她的敬意以及思念。
  ⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字（⼆）
  清明节的现实意义
  我国⾄少在先秦时期就已经形成了知恩图报的思想，此后代代相传，成为中国⼈的基本伦理道德规范。这种思想的外在表现之⼀，就是祭祀的盛⾏。节⽇期间，对天地⾃然和对国家有功之⼈进⾏祭祀，在我国是⼀种相当普遍的现象，如果说冬⾄祭天、夏⾄祭地，主要是感恩天地⾃然的话，那么清明节的扫墓祭祀，就主要是对有功之⼈的感恩。
  “哀哀⽗母，⽣我劬劳”，对⼀个⽣命个体⽽⾔，最⼤的有功之⼈是⽗母。对于⽗母的恩情，⼦⼥需要⽤“孝”报答。在传统思想⾥，孝就是“⽣，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。清明扫墓（上坟）是“祭之以礼”，⼈们在清明节期间⽤祠堂祭拜、坟前祭拜等多种⽅式来表达对去世⽗母的感恩之情。当然，清明时节不仅要祭祀⾃⼰去世的⽗母，还要祭祀列祖列宗，这是对于⾎缘祖先的共同感恩。
清明手抄报 简单  ⼀个⼈若想在社会上幸福地⽣活，除了具备⽣命这个最基本的条件之外，还要拥有⽣产的技能、⽣活的知识，发现、领悟美的能⼒以及相对的社会秩序等，⽽这些的获得，很⼤程度上应归功于我们的前⼈，所以我们都要感恩，更需要我们⾝体⼒⾏发扬这种精神，肩负起历史责任和使命，为我们的祖国，为各个民族为⼈类地球安宁祥和添光彩带去希望！
  “⽣⾝不忘宗，千⾥赶上坟。”清明节以其特有的祭扫活动，将⽣者周期性地置于和先⼈共处的情境之中。在千⾥赶上坟的路途中以及在先⼈的坟墓前，⼀个⼈总会重新回想起所受到的恩惠，并由此激发、强化报答之⼼。所以，清明节的扫墓活动不仅是感恩情怀的体现，还是培育感恩情怀的重要时机。
  ⼈⽣的意义不在于您在世上⽣存多少个年⽉，⽽在于您在有限的时间⾥为国家为社会做了什么？清明节的祭奠沟通了⽣死，引发了我们对⽣死之间问题的思考。对清明节众多习俗活动的参与，是⼀种⽣命意识的教育过程。平常的⽇⼦⾥，死亡与⼈们的⽣活相隔很远，但在清明节就会上演⽣者与死者的
对话，就会让我们珍惜有限的⽣命，让以后的⽣命活的更加有意义，让我们学习继承先烈的遗志，热爱祖国，遵纪守法，勤奋上进，智慧理事⼯作和⽣活，礼貌待⼈，做⼀名优秀的中华⼈民共和国公民，做⼀名有益于国家有益于社会的华夏⼉⼥。
  ⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字（三）
  清明茶
  茶中宠⼉，就是“清明茶”，特指头茬新茶。清代《陇蜀余闻》中有这样的⽂字：“蒙顶贡茶从唐⾄清，同千多年⾥岁岁⼊官，年年进贡，以供皇室‘清明会’祭天祀祖之⽤。”
  不过，现在已不⼤听到 “清明茶”的提法了。不知何时，它已变⾝成为⼈⼈追捧的“明前茶”。其实，“明前茶”仍指新春的第
⼀出茶，只不过将采摘时间提到了清明之前。
  ⼊春后⽓温适中，此时新采之茶⾊泽绿翠，叶质柔软；⼜经过冬季休眠，氨基酸、维⽣素等营养成分略丰富，⼝感鲜爽；且春茶⼀般⽆病⾍危害，不必施⽤农药，茶叶未受污染。
  除此，“明前茶”之所以最⾦贵，还有另⼀重原因。
  要知道，清明前⽓温普遍较低，发芽数量有限，⽣长速度较慢，能达到采摘标准的产量很少，“物以稀为贵”确为真实写照。
  是否清明节前采摘加⼯的茶叶都叫“明前茶”呢？
  原来，我国产茶区域⼴，可分为西南茶区、华南茶区（包括⼴东、⼴西、福建、台湾、海南等）、江南茶区和江北茶区。
  西南茶区和华南茶区地处中国南部，春天来得更早。每年春节，这些地区业已开始采茶，待到清明，距离头茶采摘已逾两⽉余。⽽江北茶区却不然。虽时令已到清明，却还未真正开采。
  因此，能真正称的上“明前茶”的，只有江南茶区的第⼀茬绿茶。因为青茶（乌龙茶）要等到鲜叶半成熟才开采，基本上⽆所谓“清明茶”了。
  ⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字（四）
  哀愁的清明
  明代的北京，每⾄清明，⼈们带着牺牲酒⽔、楮钱纸锭出城祭扫，⼀路上⼈流轿马络绎不绝。扫墓时，⼈们拜酹哭祭，为坟墓除草添⼟，焚烧楮锭，将纸钱压在坟头。宣泄完对逝者的哀思，百姓们并
不在乎“⼦于是⽇哭，则不歌”的古训，⽽要在这春意盎然的⽇⼦⾥踏青嬉游。《帝京景物略》卷⼆载：“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。哭笑⽆端，哀往乐回也。”
  古⼈清明好插柳。清⼈杨韫华有诗云：“清明⼀霎⼜今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸妹，⼀株斜插绿云翘。”⼈们买回柳条，或插于门前，或编好戴在头上。对于不戴新柳的⼈，有民谚调侃道：“清明不插柳，红颜成皓⾸。”“清明不戴柳，来⽣变黄狗。”
  明代北京⼈簪柳踏青，好游⾼梁桥。此桥建于元代，位于西直门外，每逢清明，春⾊秀美。所谓“夹岸⾼柳，丝丝到⽔。绿树绀宇，酒旗亭台，⼴亩⼩池，荫爽交匝……”
  吸引⼈们⾄此踏青的不仅是诗画般的景⾊，更有丰富多彩的表演： “厥有扒竿、筋⽃、筋喇（弹拨说唱）、筒⼦（变戏法）、马弹解数（马术、杂技）、烟⽕、⽔嬉。”扒竿者“⽴竿三丈，裸⽽缘其顶”，⼈在⾼空如履平地般做着各种⾼难度动作。再看耍筒⼦者，置三筒在案，先⽰众⼈以空，之后便是“见证奇迹的时刻”，但见“发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。”眨眼间，诸物“已复藏于空”。此外更有各式烟⽕，做成鱼鳖等形状，“燃⽽没且出于溪，屡出则爆，中乃其⼉雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也”（《帝京景物略》卷五）。这⼀切就如同⼀场盛⼤的嘉年华。
  ⼩学⽣清明节⼿抄报内容⽂字（五）
  清明节的传说
  春秋时期，晋公⼦重⽿为逃避迫害⽽流亡国外，流亡途中，在⼀处渺⽆⼈烟的地⽅，⼜累⼜饿，再也⽆⼒站起来。随⾂了半天也不到⼀点吃的，正在⼤家万分焦急的，随⾂介⼦推⾛到僻静处，从⾃⼰的⼤腿上割下了⼀块⾁，煮了⼀碗⾁汤让公⼦喝了，重⽿渐渐恢复了精神，当重⽿发现⾁是介⼦推⾃⼰腿割下的时候，流下了眼泪。
  ⼗九年后，重⽿作了国君，也就是历史上的晋⽂公。即位后⽂公重重赏了当初伴随他流亡的功⾂，唯独忘了介⼦推。很多⼈为介⼦推鸣不平，劝他⾯君讨赏，然⽽介⼦推最鄙视那些争功讨赏的⼈。他打好⾏装，同悄悄的到绵⼭隐居去了。
  晋⽂公听说后，羞愧莫及，亲⾃带⼈去请介⼦推，然⽽介⼦推已离家去了绵⼭。绵⼭⼭⾼路险，树⽊茂密，寻两个⼈谈何容易，有⼈献计，从三⾯⽕烧绵⼭，逼出介⼦推。⼤⽕烧遍绵⼭，却没见介⼦推的⾝影，⽕熄后，⼈们才发现背着⽼母亲的介⼦推已坐在⼀棵⽼柳树下死了。晋⽂公见状，恸哭。装殓时，从树洞⾥发现⼀⾎书，上写道：“割⾁奉君尽丹⼼，但愿主公常清明。为纪念介⼦推，晋⽂公下令将这⼀天定为寒⾷节。
  第⼆年晋⽂公率众⾂登⼭祭奠，发现⽼柳树死⽽复活。便赐⽼柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒⾷节的后⼀天定为清明节。