梦游天姥吟留别主题分析
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梦游天姥吟留别主题分析
梦游天姥吟留别主题分析
《梦游天姥吟留别》里"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。李白期待得到重用，但重用是有前提的，即作者绝不弯腰献媚，取悦达官显贵。本诗到此戛然而止，唱出了作者的最强音。以下是本店铺为大家整理的梦游天姥吟留别主题分析，希望能帮到大家，更多内容请浏览(/wenxue)。
从诗歌结构来看，大体可分为三部分。
第一部分，概写天姥山的神秘与高大。先说传说中仙山的虚无缥缈，以此衬托突出天姥山的实在、可睹，接着以五岳、赤城和四万八千丈的天台山衬托其高大。
第二部分，作者写梦游天姥山。此节可分为二层：第一层写作者梦中登山及途中游赏的情景。他飞过月光下的镜湖，看到荡漾的绿水，并听到猿猴发出的凄清的叫声，身登高入云层的阶梯，在山半腰看到海上冉冉升起的太阳，听到天鸡报晓的叫声。山路曲折，方向不定，一路上，为奇花异石所迷，边欣赏边休息，不觉天将晚;听到熊咆龙吟，巨大的声音在山谷里震荡，深林为之战栗，高耸的峰巅为之惊动;黑云蔽空，天降大雨，水波动荡，烟腾雾浮。
第二层，写作者所见洞府中的神仙境界;高大的山丘崩塌，仙洞的石门轰隆一声打开。一片光明瑰丽的景象出现在眼前：湛蓝的天空不见边际，太阳和月亮同时高悬，照耀着金妆银饰的楼台。神仙们以彩霓为衣，以轻风为马，纷纷从云端降下，老虎弹着琴瑟，凤鸟驾着车子，神仙是那么的多。此层，作者通过丰富地想象，用浪漫主义的手法给我们展现了一幅光怪陆离神奇境界。
天宝元年(公元742年)，李白因道士兼诗人吴筠的推荐，被唐玄宗召赴长安，太子宾客贺知章一见赏之："此天上谪仙人也!"由于贺知章的'奖誉，李白名动一时，唐玄宗对他也颇为器重。当时的长安为世界名都，龙阁连霄汉，各国使节冠盖相属，烟柳画桥，市列珠玑。初到京城的李白对此的感觉，莫非人间之"仙境"?李白为供奉翰林，时时伴于皇帝左右，浴于华清，歌于兴庆，宴于曲江，也应是经常之事。当此之时，侍者如云，宫女环列，个个丽装艳服，仙乐奏鸣，香雾缭绕，李白岂不是置身于仙境之中?
第三部分，抒发感慨。正当作者游于仙境之中时，突然惊悸醒来，梦中景象顿时消失。此
时，作者喟然长叹："世间行乐一如此"。意思是人世间的行乐不和这做的奇幻的美梦是一样的吗?对李白来说，三年的帝都生活不正是一场美梦吗?人生不就是那么一回事吗?什么荣华富贵，功名利禄，一切的一切都是过眼烟云，只不过是南柯一梦。
"古来万事东流水"。自古以来多少建功力业的英雄人物，多少惊天动地的伟业，王朝的兴衰，不都随着时光的消逝而消逝了吗?不都像流水一样一去不复返了吗?自己又何必苦苦追求，何必计较?这里所流露出的是一种无奈，是自我的慰藉，是自我的开脱，是貌似豁达的心里的苦闷和悲哀，是理想破灭后虚无消极的思想表露，而绝非是什么对"理想的境界的追求"，完全是一种因理想不能实现而产生的想超脱尘世的消极情绪。
李白在召入京城前，在「南陵别儿童入京」一诗中写道："仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!"诗里字里行间充满着激动和喜悦，他以为此次进京，定会被皇帝委以重任，从而可以实现使"寰域大定，海县淸一"的政治理想了。但玄宗并未委以有实质权力的职务，只是让他做个终日写诗填词，和梨园弟子一起供皇上娱乐的翰林学士。加之高力士等人对他的谗毁，玄宗也认为他"非廊庙器。理想破灭，最终迫于无奈，只好离开长安。原抱治国宏志，但终未如愿，自然"世间行乐亦如此"的消极思想也就随之产生了。
既然这样，那作者又何去何从呢?"且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。"李白儒家"济天下"的理想破灭;"遁世"的道家思想就占了上风。他要去访名山，想在自然山水中得到解脱。这里值得注意的是"且放"一词。且放：暂且放置。即主人公暂且将白鹿放置在青崖之下，到游访之时才骑上它去游访名山大川。由此可见，李白心中仍有期待，希望朝廷能任用他，所以并未决然"遁世"。结果也是如此。他在庐山隐居炼丹，永王李璘蓄意谋反，借平定安禄山为由招募士人，李白不明真相，认为建功立业的时刻到了，"若能启用东山谢安石，为君谈笑净胡沙"，闻讯欣然前往充当其幕府。李璘被平，李白因从其乱，几乎被杀。后由多人恳请，终免大难，被流放夜朗。行至白帝城时遇赦。
"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。李白期待得到重用，但重用是有前提的，即作者绝不弯腰献媚，取悦达官显贵。本诗到此戛然而止，唱出了作者的最强音。
纵观全诗，作者通过奇幻的仙境描写，表露了作者决不向权贵低头的伟大人格，同时也表现了理想破灭消极遁世的一面，而绝非是"对理想境界的追求"。
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