师说韩愈作者：杨云 魏传鹏大学生贫困申请书
来源：《作文周刊（高中·人教版）》2011年第19期hip
照成语 【课本引入】
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——韩愈《师说》
红薯面窝的做法 分析：本段前两句确立了本段议论的中心，即反面批判当时士大夫耻学于师的不良风气。作者针对时弊，从三个方面对比，剖析了“不从师”的症结。对比一是纵向的古之圣人和今之众人对“从师”的不同态度的对比。接着作者用反诘句点出“不从师”的结果。对比二是从自相矛盾的两方面进行对比：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”。针对这两种现象，作者对这类人不从师的表现直接给予否定，“吾未见其明也”。对比三是对当时社会上出现的两类人即巫医乐师百工之人和士大夫之族进行的横向对比。面对社会上出现的这种不良风气，作者发出带有讽刺的强烈感慨：不从师的“君子”远远不及一般的工匠。三重对比纵横交错，层层深入，让读者充分认识到“从师”的必要性，也从而有力地证明了中心论点“学者必有师”。
【名师支招】
对比论证是用相反或相对的两方面事实或道理论证论点的论证方法。对比的可以是两个不同的事物，也可以是一个事物的两个方面。通过对《师说》中对比论证的分析，我们可以探究议论文中运用对比论证要注意的几个问题。
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