王禹偁的诗词《村行》阅读
《村行》
宋•王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
【赏析】
自编诗歌宋•王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
【赏析】
王禹偁自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，此风格淡雅飘逸，词句明白晓畅，通俗易懂，深得白居易、杜甫诗的神韵。这首诗写的是山村秋季傍晚景。诗以村行为线索，以多彩之笔描绘了山野迷人的景，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。
诗的前三联描写作者村行所见的美景。商州的美景，令诗人陶醉不已，他悠闲地骑着马，走在山间小路上，看到菊花初开，真是惬意，顿时兴致悠长。
“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”两句，主要从听觉、视觉方面写山中暮景，体现出山村的幽静。前句写傍晚时分千山万壑回响起秋声，这是耳闻；后句写数峰耸立在夕阳的晚照里，默默无语，这是目睹。“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，显示出山村傍晚的寂静。山峰本来就是不能“语”的，而作者仍强调其“无语”，仿佛是说它们本来能“语”，而此时忽然变得沉默，保持“无语”的状态。作者如此安排，使得写景富有情趣。颈联继续写景：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻。这里通过红与白的彩对比，给人以极美的视觉享受。此外，这火红的唐梨叶和雪白的荞麦花共同沐浴在斜阳下，真是一幅彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图。诗人陶醉于山间美景中，
诗的前三联描写作者村行所见的美景。商州的美景，令诗人陶醉不已，他悠闲地骑着马，走在山间小路上，看到菊花初开，真是惬意，顿时兴致悠长。
“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”两句，主要从听觉、视觉方面写山中暮景，体现出山村的幽静。前句写傍晚时分千山万壑回响起秋声，这是耳闻；后句写数峰耸立在夕阳的晚照里，默默无语，这是目睹。“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，显示出山村傍晚的寂静。山峰本来就是不能“语”的，而作者仍强调其“无语”，仿佛是说它们本来能“语”，而此时忽然变得沉默，保持“无语”的状态。作者如此安排，使得写景富有情趣。颈联继续写景：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻。这里通过红与白的彩对比，给人以极美的视觉享受。此外，这火红的唐梨叶和雪白的荞麦花共同沐浴在斜阳下，真是一幅彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图。诗人陶醉于山间美景中，
斜阳纵是美的，却也有意无意地提醒他暮已悄然降临，还是且行且回罢。
这时，忽然有一丝思乡的惆怅爬上心头。因为诗人看见，那小桥流水、原野平林，都像极了家乡的景物。诗人突然有种重归故里之感，那种亲切感、熟悉感，让他心中一喜；随即，诗人又回过神来，这里本不是自己的家乡，只不过相似罢了。他转而想到了自己失意的仕途，那真是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
扩展阅读：王禹偁的人物生平
王禹偁出身贫寒，《东都事略》和《宋史·本传》都说他世为农家，《邵氏闻见后录》谓“其家以磨面为生”。他九岁能文。宋太宗太平兴国八年(983年)登进士第，授成武县(今山东成武)主簿，迁大理评事。次年(984年)，改任长洲(今江苏苏州)知县。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中表白：“吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。他为人刚直，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。
这时，忽然有一丝思乡的惆怅爬上心头。因为诗人看见，那小桥流水、原野平林，都像极了家乡的景物。诗人突然有种重归故里之感，那种亲切感、熟悉感，让他心中一喜；随即，诗人又回过神来，这里本不是自己的家乡，只不过相似罢了。他转而想到了自己失意的仕途，那真是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
扩展阅读：王禹偁的人物生平
王禹偁出身贫寒，《东都事略》和《宋史·本传》都说他世为农家，《邵氏闻见后录》谓“其家以磨面为生”。他九岁能文。宋太宗太平兴国八年(983年)登进士第，授成武县(今山东成武)主簿，迁大理评事。次年(984年)，改任长洲(今江苏苏州)知县。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中表白：“吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。他为人刚直，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。
端拱元年(988年)召试，擢右拾遗并直史馆。他旋即进谏，以《端拱箴》来批评皇宫的奢侈生活。后拜左司谏、知制诰。
淳化二年(991年)，庐州尼姑道安诬告文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州(今陕西商县)团练副使。
淳化四年(993年)移官解州(今属山西)。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年(995年)，任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州(今安徽滁州)，次年改知扬州。
宋真宗即位(997年)，再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年(999年)再次被贬出京城，至黄州(今湖北黄冈)。
咸平四年(1001年)冬改知蕲州(今湖北蕲春)，未逾月而卒，年四十八。
《宋史》与《东都事略》都有其传。苏文编绘的《吴中先贤谱》亦有记载。
苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。
王禹偁自编《小畜集》30卷，集名出自《易经》：“小畜之象曰‘风行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部丛刊》本，另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》13卷，以及清光绪年间的孙星华刻本。近人徐规所著的《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
扩展阅读：王禹偁的诗歌
《宋史》与《东都事略》都有其传。苏文编绘的《吴中先贤谱》亦有记载。
苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。
王禹偁自编《小畜集》30卷，集名出自《易经》：“小畜之象曰‘风行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部丛刊》本，另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》13卷，以及清光绪年间的孙星华刻本。近人徐规所著的《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
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在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》，《桐江续集》卷三二）显然这种说法稍嫌夸张，但宋初诗风确有白体、昆体、晚唐体之分，王禹偁也被宋人看作重要的白体诗人。然而，王禹偁的诗风与李昉、徐铉等白体诗人却是同中有异。王禹偁早年多作闲适诗，晚年多作讽喻诗，与白居易恰恰相反。正是这种深刻的自省意识，使他从学习白居易进而以杜甫为典范，甚至在晚年自编的《小畜集》中很少收录早年作品。相传，他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句，还称赞“子美集开诗世界”。他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉佑》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌
吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”
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