必修上第10课习题及答案【部编版高一】
第10课
一、劝学/荀子
二、师说/韩愈
一、《劝学》/荀子
一、课下注释默写：
①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。稿，枯。暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。这里指车子。小龙猫
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
师说韩愈
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。六”应是“八”。
㊶【螫】蟹钳。
㊷【躁】浮躁，不专心。
二、重点句子翻译：
1．君子曰：学不可以已．。
翻译：君子说：学习不可以停止。
2．君子博学而日钢铁是怎样炼成读后感
．．参省乎．己，则知．明而行无过矣。
翻译：君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假．舟楫者，非能水
．．也，而绝．江河。
翻译：借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生．非异也，善假于物也。
翻译：君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。5．故不积跬步，无以至．千里；
翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
三、理解性默写：
1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到
远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考
的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所
成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。
四、简答：
1、本文题目“劝学”的含义是什么?请结合对文章的理解，谈谈你的看法。
00后喜欢的歌曲答：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
狗能吃猫粮吗2、阅读本文后，你受到了哪些启发?请就其中一点谈谈认识或体会。
参考角度：①学习是不能够停止的;②学习要敢于超越前人，包括自己的老师;③学习要不断反省自己;④学习要善于借助外物；学习要善于积累;⑤学习要坚持不懈、持之以恒;⑥学习要专心一致，且戒浮躁；等
五、阅读训练：
阅读下面二段节选目《荀子劝学》的又字，按要求完成。
[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷，其渐之瀚，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：①端而言，而动：意思是说极细微的言行。端，微言；，微动。②禽犊：小
的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。③兰槐：一种香料。
1、给[甲]文中画线部分的句子加上标点。
小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，易足以美七尺之躯哉?
2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是（A）
愿相随A.形乎动静形：形状，形体。
B.其渐之滑渐：浸泡。
C.游必就士就：接近。
D.长而异俗长：长大成人。【解析】A “形”应为动词“表现”。
3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。
①[甲]文：学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。
② [乙]文：外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。
③ [丙]文：后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。
4、翻译下面句子。
①故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
翻译：所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
②生而同声，长而异俗，教使之然也。
翻译：出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。参考译文：[甲]君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融余贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的.美德得到修养而完美？古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。君子做学问，为的是使自身完美；小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。
[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；日的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜了。兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而
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