浅析《师说》的论证结构
摘要:《师说》是韩愈的代表作之一。文章论述了老师的”传道、受业、解惑苹果测试”的作用,说明了从师学习的重要性。这是针对当时上层士大夫之族耻于相师的风气而发的,表现了作者反抗流俗的大胆批判精神。在写法上,本文先从正面立论,再反面批驳。论述中对比鲜明,并用典型事例,使文章富有说服力。
木瓜的英文关键词:耻学于师 对比论证 从师学习做什么运动可以长高
《师说》是 “唐宋八大家”之一韩愈的代表作之一,也是一篇极力宣扬师道,有力抨击当时士大夫“耻学于师”的不良风气的著名论文。
师说韩愈我国古代素有从师而学的优良传统。但自魏晋以来,士族垄断了统治权力,士族子弟不需学习,只凭特权便可做官。他们看不起老师,从师学习的风气因而日渐衰微。到韩愈所处的中唐时期,这种风气依然存在。上层士大夫们不但自己耻于从师学习,还对从师学习的人加以嘲笑。《师说》正是针对当时社会轻视从师学习的不良风气而写的,批判的矛头直指“士大夫之族”,充分显示了韩愈反抗流俗,不怕耻笑,力“行古道”的勇气和胆识。
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《师说》全文由四个部分组成,按照“正面阐述——反面批判——举例论证——倡导良风”的顺序,一路写来,井然有序。
文章开篇明确指出“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。”这是韩愈针对当时“耻学于师”的歪风,从正面立论的。在韩愈看来,求知必从师,为掌握知识,通晓道理,就要虚心求教,因此韩愈指明了教师的职责和作用,在于“传道、受业、解惑”。接着从反面论述了从师学习的原因:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”人,遇到了“惑”,自身又无力解决,若不从师求教,这个“惑”始终是不能“解”的,这样怎能获得知识呢?因此,作者认为不论年长年幼、地位高低贵贱,只要在“闻道”方面懂得多,能帮助人“解惑”,就应拜之为师,韩愈这种“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的主张,不仅是对封建等级制度的否定,而且有力地抨击了士大夫们“耻学于师”的歪风。
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