文言文?师说?原文及翻译分享- 文言知识
文言文?师说?原文及翻译分享师说韩愈原文：古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之以是为圣，愚人之以是为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰门生云者，那么聚而笑之。问之，那么曰："彼与彼年相假设也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。"；呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不克不及及，其可怪也欤!贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰："三人行，那么必有我师。"；是故门生不必不如师，师不必贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作?师说?以贻之。译文：古代修业的人肯定有老师。老师，是用来教授原理、教学学业、解答疑难题目的。人不是一生下来就明白原理的，谁能没有迷惑?有了迷惑，假设不跟老师学习，那些成为疑难的题目，就始终不克不及解开。出生在我之前的人，
文明礼仪绘画忘情水歌词他明白的原理原来就比我早，我跟随他，拜他为老师；出生在我之后的人，假设他明白原理也比我早，我也跟随他，拜他为老师。我是向他学习原理的，哪管他的年事比我大照旧小呢?因此，无论凹凸贵贱，无论年常年幼，原理存在的地方，就是老师地点的地方。唉!古代从师学习的风俗不传播已经好久了，要人没有迷惑也难了!古代的贤人，他们超出一样平常人很远，尚且要跟随老师讨教(他，焉为代词)；如今的一样平常人，他们才智不及贤人也很远，却以向老师学习为耻。因此，贤人越发圣明，愚人越发屈曲。贤人之以是成为贤人，愚人之以是成为愚人，大概都是由于这个缘故原由吧? 爱本身的孩子，选择老师来教他。但是对付他本身，却以跟随老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教他念书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的教授原理，解答疑难题目的老师。不知句子停顿要问老师，有迷惑不克不及办理却不肯问老师；小的方面学习了大的却丢了【2】。我没有看到他的明达。巫医、乐师、种种工匠这些人，不以相互学习为耻。士医生这一类人，听到称"老师"；称"门生"；的人，就聚在一起挖苦他们。问他们，就说："他和他年事差不多，明白的原理也差不多。把职位低的人当做老师，就足以感触羞耻；把官大的人当做老师，就被以为近于谄媚。"；哎!求师的风俗难以规复由此可以知道了!巫医、乐师、种种工匠这些人，君子不屑一提，如今他们的聪明竟然反而比不上这些人了，这真是希奇啊!贤人没有牢固的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤达都比不上孔子。孔子说："三人行，那么必有我师。"；以是门生不必然不如老师，老师不必然比门生英明。担当原理有早有晚，学问和武艺上各有各的专门研究，云云罢了。李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜好古文，六艺的经文和传文都普及地学习了，没有被期间的民风所影响，向我学习。我欣赏他能推行昔人之道，写?师说?送给他。师说韩愈
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