师说
韩愈
一、原文
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。阡师<；学习）道也，夫廊（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱•无长无少.道之所存，师之所存也。（判断句）
嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也雄矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉：今之众人（一般人），其下（处于……之下）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑矣。彼（那些）童子之师，授之书而习岌句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方而）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）
相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则口：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上）・其（那）可怪也 欤！
圣人无常（固定的）师。孔子师郊子、熹弘、师冥、老聃。郊子之徒，其贤不及（比得上）孔子。孔子口：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。
李氏子蠕，年十七.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时.学于余。余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
二、实词
（一）通假字
1.师者，所以传道受业解惑也受同授
2.或师焉，或不焉。不同否
（二）古今异义
1.古之学者必有师古义：求学的人师说韩愈
2.师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的
3.是故，弟子不必不如师古义：不一定
4.是故，无贵无贱，无长无少古义：无论
5.吾从而师之古义：两个词。跟随、而H
6.今之众人古义：一般人
7.小学而大遗古义：小的方面学习
（三）一词多义
1.师（1）古之学者必有师（名词，老师）
（2）师道之不传也久矣（动词，从师求学）
（3）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
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（4）吾师道也（名词作动词，学习）
2.传（1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
<2）师道之不传也久矣（动词，流传）
（3）六艺经传皆通习之（zhudn，名词，解释经文的著作）
3.道（1）传道受业解惑也（名词，道理）
（2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
<3）道相似也（名词，道德学问）
4.惑（1）惑之不解（名词，疑难问题）
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
（3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
（四）词类活用
1.吾师道也（名词意动，以……为师）
2.吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
3.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
4.孔子师翊子（名词意动用法，以……为师）
5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）银耳怎么挑选
6.小学而大遗（形容词作名词，小的方而、大的方面）
7.吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
（五）特殊句式
1.判断句
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（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2.介词结构后置
（1）而耻学于师向阳花木早逢春
（2）师不必贤于弟子
3.宾语前置
句读之不知，惑之不解
4.被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
雨说仿写
三、翻译
古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理.讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究
得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师：在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理.哪里用得着去考忘他的年龄比我大还是比我小呢因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚已经很久不流传了.想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教：现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书.学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句逗（断句）要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师：小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到 羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大大之类的人是不屑与他们为伍的，现在七大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郊子、装弘、师襄、老聃为师。翔子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："三人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有芥的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良习俗所限制，向我学习。我赞许他能避行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。