高二上册语文课文《师说》译文
高二上册语文课文《师说》译文
《师说》说明了教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师
的原那么。下面是的课文《师说》译文，希望对你有帮助！
韩愈(768—824)，唐代文学家，字退之，常自称昌黎人，世称
韩昌黎。韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据；在思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居；在文学上主张继承秦、汉的散文传统，反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体。他与柳宗元同为古文运
动的倡导者，被列为“唐宋八大家”之首。他的散文内容丰富，形
式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，风格雄健奔放，曲折自如，为
古文运动树立了典范。韩愈热心于教育，他能逆当时的潮流，积极
指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”(柳宗元《答韦中立论师道书》)，特别重视教育和培养年轻作家。
疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早
的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?所以，不管地位显贵还是地位低下，不管年常年少，道理存在的地方，就是老
师存在的地方。
唉!从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞
耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣
人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢?众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫
医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么!三本大学排名及分数线
春风十里不如你 下载圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的'著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
在韩愈的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。
首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的
语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给人留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的根底上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行之例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势，正如清刘熙载所说：“说理论事，涉于迁就，便是本领不济。看昌黎文老实说出紧要处，自使用巧骋奇者望之辟易。”(《艺概?文概》)
(《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社，刘学楷)
一、文言实词
1.通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(通“否”)
2.古今异义
(1)古之学者必有师
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
师说韩愈古义：用来……的今义：表因果关系的连词
(3)是故，弟子不必不如师
古义：不一定今义：用不着，
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，否认副词
(5)吾从而师之
古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果
(6)今之众人
古义：一般人今义：众多的人，大家
约定转存(7)小学而大遗
古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3.一词多义
(1)师古之学者必有师(名词，老师)
吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
师道之不传也久矣(动词，从师求学)
吾师道也(动词，学习)
(2)传六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)
师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
4.词类活用
(1) 名词作动词。吾师道也(学习)/ 其下圣人也亦远矣(低于)
(2) 名词的意动用法。吾从而师之(以……为师)/ 孔子师郯子(以……为师)
(3) 形容词的意动用法。而耻学于师(以……为耻)
(4) 形容词作名词。小学而大遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明也(高明的地方)
二、文言虚词
1.而
(1) 连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗催乳
(2) 连词，表转折。惑而不从师
(3) 连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
(4) 连词，表修饰。那么聚而笑之
(5) 表陈述语气。如是而已
2.之
(1) 助词，的。古之学者必有师/彼童子之师
(2) 助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解
(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 代词，指代知识、道理等。人非生而知之者
(5)代词，他。作师说以贻之
(6)代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/
3. 其
(1) 代词，那些。其为惑也终不解矣
(2 代词，他。其闻道也固先乎吾石榴的作用
(3) 代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎
(4)副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎
(5) 副词，表反问语气。其可怪也欤
4.于
(1) 介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎
发布评论