圣⼈⽆常师·《师说》原⽂及译⽂开红酒
《师说》原⽂及译⽂
原⽂：
师说
韩愈
  古⼈学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。⼈⾮⽣⽽知之者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之，⽣乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从⽽师之。吾师道也，夫庸知其年之后⽣于吾乎？是故，⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
青春期的诱惑  嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古⼈圣⼈，其也⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣！。彼童⼦之师，授之书⽽习其句读者，⾮吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。巫医，乐师百⼯之⼈，不耻相师。⼠⼤夫之族，⽇师⽇弟⼦云者，则聚⽽笑之。问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百⼯之⼈，君⼦
不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
  圣⼈⽆常师。孔⼦师郯⼦、苌弘、师襄、⽼聘。郯⼦之陡，其贤不及孔⼦。孔⼦⽈：三⼈⾏，必有我师。是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先之后，术业有专攻，如是⽽已。
雷锋月是几月
李⽒⼦蟠，年⽐，如古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻之。
不怕不怕串词
译⽂：
  古⼈求学的⼈⼀定有⽼师。⽼师是传授道理，传授学业，解释疑难的⼈。⼈不是⽣下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑⽽不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出⽣⽐我早的⼈，他闻知道道理本来⽐我早，我跟从他向他学习；⽐我出⽣迟的⼈，他闻知道道理如果也⽐我早，我也跟从他学习，⽽且把当作⽼师，我学习的是道理，哪⾥计较他⽣年⽐我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地⽅，也是⽼师存在的地⽅。
  唉！从师学道的道理没⼈传布已经很久了，要⼈们没有疑惑很难哪！古代的圣⼈，他们超过⼀般⼈很远了，⽽且跟从⽼师向⽼师请教；现在的许多⼈，他们跟圣⼈相⽐相差很远了，却以向⽼师学为羞耻。所以圣⼈就更加圣明，愚⼈就更加愚味。圣⼈之所以成为圣⼈，愚⼈之所以成为愚⼈，⼤概都是
由于这个原因⽽引起的呢？众⼈喜爱他们的孩⼦，选择⽼师教育孩⼦；对于他们⾃⼰呢，却耻于让⽼师教他们，这真是糊涂啊！那孩⼦的⽼师，教孩⼦读书来熟悉书中的句⼦，尚不是我所说的给⼈传授道理，给⼈解释疑惑的⽼师。⽂句不理解，疑惑不能解决，有的⼈向⽼师学习，有的⼈却不向⽼师求教，⼩的⽅⾯学习，⼤的⽅⾯丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种⼯匠，不以互相学习为耻。⼠⼤夫这类⼈中，如有⼈称⼈家为⽼师，称⾃⼰为学⽣，这些⼈就聚集在⼀起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个⼈与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为⽼师呢？）以地位低的⼈为师，那是很使⼈丢脸的事，称官位⾼的⼈为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种⼯匠，⼠⼤夫之族是不屑与他们并列的，现在⼠⼤夫们的智慧反⽽赶不上他们。这不是很奇怪的事么！位置查询
  圣⼈没有固定的⽼师，孔⼦曾以郯⼦、苌弘、师襄、⽼聘为师。郯⼦这⼀类⼈，他们的品德才能当然赶不上孔⼦。孔⼦说：“⼏个⼈⾛在⼀起，其中就⼀定有我的⽼师。”所以学⽣不⼀定不如⽼师，⽼师也不⼀定⽐学⽣强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此⽽已。师说韩愈
李家的孩⼦李蟠，⼗七岁，爱好古⽂，《诗》、《书》等六经经⽂及解释经⽂的著作都普遍地研习过，⼜不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实⾏古⼈从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。