教师节笑话作者：***
来源：《中国校外教育》2021年第04期
摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是一部重要的文化典籍，其丰富的内容、真挚的情感与深邃的思想，在当今依然发挥着重要的教育作用。文学教师可通过巧妙得当的方式，引导少年儿童对《诗经》进行创造性学习，从而坚定少年儿童的文化自信。具体实施分为三个步骤：第一步，引导少年儿童了解《诗经》，在他们心中打下中华传统文化的根基;第二步，吸引少年儿童诵读《诗经》名篇，使他们受到传统文化的熏陶;第三步，通过带领少年儿童学习《诗经》的内容、写作方法，并在与《诗经》相关联的写作和实践活动中表达出跟《诗经》相似、相通的情感与思想，促使少年儿童自觉研习《诗经》，感受《诗经》的博大精深，创造性地使用《诗经》，从而对祖国的灿烂文化充满信心。
关键词：诗经;少年儿童;文化自信
习近平总书记在党的“十九大”报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴
国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”[1]少年儿童是国家的未来，让他们从小对祖国文化有真切的感受、认知，并能创造性地传承、弘扬祖国文化，才能发自内心地坚定文化自信。孔子曾曰：“不学诗，无以言。”他说的诗就是《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位，是我们创造民族新文化的基石[2]。古往今来，研究《诗经》的学者不少。林祥征认为，《诗经》是通过后人的研究而不断彰显其价值的，而后人的研究，总是立足于当时的文化水平和时代的需要，并阐述自己的研究成果[3]。一部《诗经》研究史，就是一部前后相继、代有解人的阐释史。《诗经》不应该只是学者研究的对象，更应该走进广大少年儿童的学习生活，让其丰富的内容、深邃的思想、雅致的语言、美妙的表达、鲜活的形象、真挚的感情等，成为涵养少年儿童家国情怀与语言文字内功的源头活水，成为坚定少年儿童文化自信的重要载体。文学教师可通过引导少年儿童了解《诗经》、诵读《诗经》、活用《诗经》写作这三步达成让少年儿童坚定文化自信的目标。
一、引导少年儿童了解《诗经》，打下中华传统文化的根基
中国几千年的文明，起源于农耕文化，农耕文化是一切文化之母。中国的文化根基也
蕴含于农耕文化中，人们在自然法则的基础上发展起来的天人合一理念、仁义礼智信的道德观最初都体现于农耕文化中。《诗经》305篇，收集的诗歌涉及从西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）。从体裁上说，它包括抒情、叙事、讽喻、颂赞等各种文学样式;从题材内容上说，多种多样，有的写政治、行役、战争、农事、狩猎、祭祀和宴饮，有的写爱情、婚姻、民俗和歌舞，而且形象极为生动，感情浓郁，美妙动人。《诗经》就像当时社会的一部形象化的历史，一座精金美玉杂收并蓄的宝库，丰富多彩，炫人耳目[4]。因此，引导少年儿童学习《诗经》，可以使他们从诗歌中获得关于人、自然与社会最真切的认知，获得最原始的道德观念与情感体验，从而打下中华传统文化之根基。
丙二醇有毒吗 有趣、有价值的东西才能吸引少年儿童，并让他们喜欢。为了让《诗经》进入少年儿童的视野，让他们喜欢并努力学习《诗经》，进而打下中华传统文化之根基，就要从他们熟悉的事物、感兴趣的事物着手。
（一）开展名人的人名探源活动，激发少年儿童学习《诗经》的兴趣
降胆固醇的方法 中国首位诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，是少年儿童非常羡慕和佩服的人物，她带领团队几十年呕心沥血，研制成功“青蒿素”，为世界疟疾患者带去了福音。在探寻“呦
呦”名字来源的实践活动中，少年儿童通过收集网络资料、查阅文献和询问师长等方式，发现“呦呦”二字出自《诗经》中的《小雅·鹿鸣》。那句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”更是将屠呦呦与青蒿素在冥冥中建立起关联，令人惊讶。此时若将《诗经》隆重推出，必能激发少年儿童学习《诗经》的兴趣。
引导少年儿童进一步探寻，北宋大词人周邦彦的名字来自《郑风·羔裘》的“彼其之子，邦之彦兮”[5]。中国近代建筑之父梁思成的名字就是他父亲梁启超取自《商颂·那》中的“汤孙奏假，绥我思成”。从《诗经》中取名的名人很多，这些名人本身就是文化代表，其取得的成就更是一种催人奋进的力量。探究这些名人的名字来源，聆听名人的相关故事，能进一步激发少年儿童学习《诗经》的兴趣。
（二）深入了解《诗经》，让少年儿童明确《诗经》的学习价值
儒家学派 知道有《诗经》这一经典后，少年儿童需对《 诗经》做一些基本了解。可通过专题讲座、《诗经》知识问答的形式，进一步向少年儿童介绍《诗经》，让他们对《诗经》有整体了解。少年儿童从总体上了解到这部诗歌总集共有311篇，其中有6篇只有题目，没有内容，所以一般说《诗经》是305篇[6]。《诗经》就是用文字记录下来的周朝时人们唱的歌
谣。当时收集诗歌的方式有采诗、陈诗和列士献诗等不同路线。《诗经》分为风、雅、颂三部分，其中《风》160篇，《雅》105篇，《颂》40篇。《风》也称《国风》，各种典礼上都可以根据需要演唱;《雅》分《大雅》《小雅》，普通宴会用的称《小雅》，正式朝会用的称《大雅》;《頌》分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，是配合音乐来歌唱的宗教诗[7]。《诗经》最鲜明的写作特点是广泛运用赋、比、兴的表现手法。这些基本了解有助于少年儿童在进一步学习《诗经》时系统把握其特点，增强学习的整体性。
在此基础上，笔者会进一步告诉少年儿童，《诗经》的内容、思想和情感都非常丰富，学习《诗经》有重要的意义。首先，能丰富自己的语言文字。《诗经》中有不少文字是现代作品中很难遇到的，而这些文字能精准地表达出某种状态或思想情感。像《卷耳》中描写马的劳累就用了“虺、玄黄、瘏”这些字词。其次，通过读《诗经》，少年儿童能了解周朝的历史、风土人情等多方面知识。读《桃夭》一诗，就知道这是一首祝贺新娘的诗，全诗以桃树的枝、花、果、叶作为比兴事物，衬托出新娘的年轻美丽以及成婚的快乐气氛。再次，能从学习《诗经》中明白为人处世的道理与人生的意义。读《木瓜》一诗，便能懂得礼尚往来、情义无价的道理。最后，少年儿童学习《诗经》有助于中国传统文化得以继承与发扬，能提升少年儿童做中国人的骨气和底气。像《生民》是周人记述其始祖后
稷从出生到创业的民族史诗，突出强调了后稷对我国早期农业生产做出的巨大贡献，让人读后充满力量与自信。让少年儿童明确学习《诗经》的价值，并树立目标引领他们的行动，那么少年儿童天生的上进心、好奇心便能让《诗经》学习成为可能并落实到行动上。
（三）注重学习《诗经》的仪式感，增强少年儿童学习《诗经》的动机
关于儿童的诗 “工欲善其事，必先利其器。”《诗经》的学习不同于一般学习，要让少年儿童有特别的仪式感，觉得这是一件神圣的事情。首先，每個少年儿童需要准备《诗经》全本，以有注音注释并以名家注解的权威版本为上。其次，要求每位少年儿童准备一个方格的古风作文本，便于写作时规范地书写、创意地表达，并通过文本呈现出高雅的审美情趣。还可以根据篇目的内容选择、制作合适的着装、学具等，从而对这项学习活动充满敬意和期待。《诗经》学习的仪式感增强了少年儿童学习《诗经》的崇高感和学习动机，能促进他们全身心投入《诗经》学习。
二、吸引少年儿童诵读《诗经》名篇，使其浸润在传统文化中
箜篌读音 熟读《诗经》，在理解的基础上背诵《诗经》，可丰富少年儿童的传统文化知识，并感受传统文化的熏陶，为此，要注重引导少年儿童诵读《诗经》名篇。
（一）选定适合少年儿童诵读的篇目
诵读《诗经》原典是不可忽视的基本功，少年儿童只有在熟读和背诵的基础上才能真正感受到这些诗歌的美妙之处。《诗经》有如此多的篇目，哪些适合少年儿童诵读呢？可先挑选一些有代表性、知名度高的篇目让少年儿童诵读，让他们先喜欢上《诗经》。根据少年儿童的语文基础、年龄特点和接受能力，笔者选取的篇目中《国风》占大部分，涵盖周南、召南、邶风、鄘风等15个地区的代表作，还可以从《雅》《颂》中也选出小部分代表作。这是因为少年儿童更容易掌握《国风》的作品。所选诵读篇目还需注意赋、比、兴写作特点有鲜明的代表性，再按照篇幅由短到长、内容和思想由易到难的顺序渐进安排。第一个学期，可以让少年儿童诵读《芣苢》《二子乘舟》《子衿》《蒹葭》《相鼠》《鹿鸣》《木瓜》《卢令》《硕鼠》《鸱鸮》《君子于役》《关雎》《鸨羽》《采薇》《思文》这15篇;第二个学期，可以让少年儿童诵读《甘棠》《东方未明》《无衣》《月出》《瓠叶》《葛生》《素冠》《候人》《羔裘》《鸿雁》《氓》《凯风》《伐檀》《文王》《玄鸟》这15篇。
（二）合理安排诵读的进度
诵读《诗经》，不贪多，不求快，贵在坚持和积淀。每周诵读1篇《诗经》，这个进度合理、科学，少年儿童能够掌握学习内容，还有时间巩固。以每学期15周为基数，第一学年可诵读30篇，并能较好地理解《诗经》的内容、特点和意蕴。第二学年就可发挥其主观能动性，师生共同选定要学习的30篇目。第三学年就可充分发挥自主性，由少年儿童自由选择篇目，且数量可超过30篇。有了长期的积累，少年儿童对《诗经》的其他篇目的自主学习就会顺畅、轻松。经过多年坚持不懈地诵读《诗经》，少见儿童不仅在字词积累方面收获丰厚，而且还可了解独特丰富的历史文化、风土人情。在诗意的熏陶与感染下，少年儿童的文化自信必会油然而生。
（三）努力提高诵读质量
在维持和保护少年儿童学习热情的基础上，有必要用科学的方法提高诵读质量。首先，诵读的形式不拘一格。少年儿童可以用朗诵、吟诵、背诵、吟唱等自己喜欢的方式来读《诗经》，每一篇怎么读，他们都可以在读准确的前提下自由发挥。其次，记录的方式可以丰富多彩。通过现场表演、录制音频和视频等方式见证少年儿童诵读《诗经》，记录他们诵读《诗经》的经历，宣传学习认真、吟诵《诗经》效果好的榜样，提高他们学习《
诗经》的热情，保障他们诵读《诗经》的质量。努力提高少年儿童诵读《诗经》的质量，既能使他们保持学习热情与动力，又能让其长期浸润在中华文化中并热爱中华文化。
三、在写作教学中巧用《诗经》，坚定少年儿童的文化自信
文化自信的一个重要表现就是准确掌握祖国的语言文字，对文字所表达的思想情感心领神会。若想语文素养好，听、说、读、写是基本功，写作能力是语文素养的关键。少年儿童了解《诗经》、诵读《诗经》，为写作积累大量素材。但只读不用尚不足以让《诗经》的精华滋养少年儿童的灵魂，因而必须将这些宝贵的精华灵活运用到写作教学中，既有助于少年儿童深入理解诗歌的内涵，又能培养他们的想象、推理和归纳等思维能力，为提升其写作能力奠定基础。写作能力主要包括立意、布局谋篇和书写成文的能力;在写作中运用叙述、描写、议论、抒情这几种表达方式;在写作体裁上以记叙文、说明文、议论文为主，诗歌、童话、应用文也应涉及。这些训练点，皆可与《诗经》学习相契合。毫不夸张地说，《诗经》就是一座写作教学的资源宝库，只要肯用心开采，就能获得很多宝贵资源，就能使这部经典在当代教育中焕发出新的生命力，成为少年儿童坚定文化自信的支柱。
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