关注《排在第100位的妈妈》妈妈，我最爱你!
-是吗?那你把我排在第几?你是我心中的第100位啊!-为什么，为什么不是第一?因为我爱你最多,
交响乐欣赏
100就是我能数到的最多……关于儿童的诗
这首小诗改编自我和孩子的对话，在与他进行这次对话时，他还不满5周岁。这则对话与他的其他对话一样，都打破了我对事物的惯常理解，但这种打破带来的不是混乱，而是一种重建秩序的合理化尝试，对于身处对话情境之中的我来说，这排在第100位的爱，绝不逊于为人们所津津乐道的排在第1位的爱。如果我们愿意承认，惯常的表达只代表了某种大众的、一般化的理解，我们便有可能欣赏到儿童在对话中通过个性化表达所展现出的合理性。
我们对于诗歌也有许多惯常的理解，比起科学知识，我们更愿意将诗歌看作是抒情与消遣的方式，然而维柯在《新科学》一书中却高度评价了诗性的智慧在人类社会发展的童年时期所发挥的重要作用。“这些原始人没有推理的能力，却浑身是强旺的感觉力和生动的想象力。这种玄学就是他们的诗，诗就是他们生而就有的一种功能（
情人玫瑰因为他们生而就有这些感官和想象力
）；他们生来就对各种原因无知。”维柯为现代智力活动所表现出的高度抽象的、逻辑的、序列化的特征
所寻到的是原始心理中极为具体的、生动的、个性化的根源。他对诗性智慧的解读是对“凡在理智之中，无不先在感觉之中”这一经验论命题的崭新诠释。在传统西方哲学不断割裂感觉与理性之间联系的过程中，我们将理性看作智慧的代名词，将逻辑看作语言的代名
词，然而当哲学家们“试图通过逻辑原则，其实就是亚里士多德的逻辑，去解释最初立法者的语言时，忽视了这一逻辑原则是在最初立法者的语言出现数个世纪才产生的……他们把自己限于理智的范围之内，忽视了想象；把自己限于在道德束缚之下的意志，忽视了未经训导的激情”
。在教育活动，尤其是面向幼儿的教育活动中，我们是否存在着以理智来驯化想象，以道德来束缚激情的方式，这些方式又在多大程度上阻碍了幼儿探索未知的可能。要思考这一问题并提供解决的路径，我们可以借由儿童哲学对幼儿对话活动的观察与思考，为幼儿提供更大的思考活动空间。
360无法卸载一、“第一只跳蚤”与无知之问
“第一只跳蚤”来自儿童哲学的奠基者之一的加雷斯·B ·马修斯教授与他女儿莎拉（4岁）之间的一段对话：
莎拉：爸爸，猫身上怎么生跳蚤的呀?
爸爸：它肯定跟另一只猫玩过，跳蚤就从那只猫身上跳到这只猫身上了。
莎拉：那只猫怎么生跳蚤的?
爸爸：噢，那只猫肯定跟别的猫玩过，跳蚤蹦到那只猫身上，又从那只猫身上蹦到咱家猫的身上。
莎拉：可是，爸爸，跳蚤从这只猫身上跳到那只猫身上，再蹦到别的猫身上，不能这样蹦个没完吧。只有数字才数个没完。
这段对话发生在1963年，比李普曼于1970年在兰德学校五年级的孩子中开展儿童哲学活动还要稍早些。比起李普曼指出为儿童提供哲学教育的必要性，马修斯则致力于更为清晰地为“儿童是天生的哲学家”这一命题提供了说明。当然，这并不意
福建师范大学教育学部/郑敏希幼儿园大班古诗
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—儿童哲学视角下幼儿对话活动的记录与思考
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童言童语中的诗与思
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