写给陶公的一封信作文500字
给陶渊明先生的一封信
尊敬的隐士：
您好
我在没有听说过你时就喜欢上了“隐士”这个称号,现在我听说了你不但了解你时，我真佩服得你五体投地。
在近日里，我拜访了你的大作，深深地为你的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
所折服；深深地为你的“衣沾不足惜，但事愿无违。
所震撼;深深地为你的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
所感慨；深深地为你的“采菊东篱下，悠然见南山。
所吸引。
我从你的经历中读出了隐居生活的乐趣，你的著作无一不表现出你对世俗的憎恶，无一不表现出你对悠闲的隐居生活的喜爱。
我对你那种摆脱世俗烦恼和悠然自得，超然物外的高洁志趣所敬佩。
酒，是你的最爱；诗，是你的精神食粮；菊，是你的精神品质。
你的隐居生活虽艰苦，但你没有怨恨；你的饮食虽简单，但你有精神食粮。
陶叔，我和你一样，十分喜欢菊。
菊，花之隐逸者也。
我有一事不明，请给我指点一下。
“隐”是一味的逃避吗
你为什么不像周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
呢
为什么不与 -“零落尘泥碾作尘，只有香如故。
的那种精神一样呢
与其一味的逃避，不如与黑暗的社会搏斗。
我喜欢“隐士”，是因为隐士不像贪官污吏那样把名利、地位、金钱看得很重要。
但这些品质都在你的身上涌现出来了，所以我真得佩服得你五体投地。
其实，我希望你能“他人皆醉我独醒。
也希望你能大胆地面对现实，成为浑浊社会中的一缕清泉。
就到这里。
再见。
567个字
作文（我想对陶渊明写封信）急····
致陶公的一封信
陶公：
近来在南山的生活仍怡然自乐乎
您的大名妇孺皆知：想先生一生，居庙堂之高则忧心于公务，处江湖之远则陶然于田园，在放弃与追求的选择中，坦然而坦荡的一生，实在令后生敬佩。
披一件敝衣，种豆南山，采菊东篱，将锦衣华帽扔进了云山深处；把一杯浊酒，赏菊听松，写诗作赋，让心与自然亲密地接触。
一边是荣华富贵，一边是怡然田园，在命运的玄机前，您最终放弃了飞黄腾达的仕宦机遇，投身于山青水长的自然，义无反顾地去追求属于自己的桃花源。
陶公，您也出身官宦，不忘祖父陶侃的遗训，心念天下苍生之疾苦。
您也曾经追求过那些权力、声望和理想，但在任彭泽令的日子里您并不快乐，因为追求仕途的一帆风顺常常要放弃自尊与人格。
悠然南山，满树黄花，狗吠深巷，鸡鸣桑巅的图景在您脑海升起。
于是，您不为五斗米而折腰，放弃了利禄，拂袖而去，追求自我，隐逸南山，用您独有的方式去抗争那社会的黑暗。
草露沾衣，您与露水为伴，戴月荷锄，你种的又岂是那稀疏的豆
田里的茂盛是您追求的怡然。
纵然短褐穿结，篮箪空乏，你仍不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；采菊南山，你与菊花为伍，那枝头的黄花傲霜独放，正如坚贞的你一样。
陶公，你得到了你追求的快乐。
有时，在人生重大问题面前做出放弃与追求的抉择是痛苦的，但常常在这一念之间，人生高下从此分别。
苏武，放弃荣华、卧雪牧羊追求的是忠心；屈原，放弃生命、怀石投河追求的是爱国。
无疑，您对官场的放弃，为你推开了一扇窗。
窗外，菊花满山，那是您追求田园后的美丽花开。
所以您赢得了历史的赞许，人民的敬仰，千秋万世的称誉。
有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。
如何去面对人生放弃与追求的抉择，陶公，您用自己的行动为后人作了感人的解说…
以好读书,不求甚解为话题写一篇作文
“好读书，不求甚解”，这是东晋文学家、大诗人陶渊明对待读书的一种态度，或曰读书方法。
深思，实在是高明之极。
辨析陶公“好读书，不求甚解”读书方式、方法的含义，主要有三点：
其一：文化知识浩如烟海，“学海无涯苦作舟”。
要想成就一番事业，就必须“好读书”。
陶渊明的一生，可以说是贫困潦倒的一生，孜孜以求的一生，好学不倦的一生，饮酒不节的一生。
他勤奋好学，特爱读书，学识淹贯，“历览千载书”，成为中国历史上名载千古的伟大诗人。
然而，人的精力总是有限的，即使像陶渊明这样的大文豪也只能做到“不求甚解”。
这里所谓的“不求甚解”，不是“马马虎虎”的意思，指的一种读书方法。
第一层面上的意思：读书不讲求全部、全面地强记、深究。
看不懂的内容或地方，可以暂时绕过或者放下不做深究。
因为人的精力不仅达不到，而且也没那个必要，强求去做，只能影响阅历面和阅读速度，且劳神伤体，如嚼石蜡，事倍功半；第二层面上的意思：“好读书”，对于自己感兴趣的书籍，或与自己研究方面有关联的知识层面，要做精研细凿，求其甚解。
这才有陶公的后一句：“每有会意，便欣然忘食。
我国当代着名杂文家陈四益先生，在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书方法的问答中说，他的读书方法就是：1、随便翻翻；2、觉得有意思的细读；3、用到的时候复读。
又说：完全读不懂的书可以先不读或永远不读；炒得火爆的书可以先不读或永远不读；味同嚼蜡的书可以先不读或永远不读；据说一读就可以成为天才或发大财的书可以先不读或永远不读。
庙会作文在某方面，这是对陶公“好读书，不求甚解”读书方式方法的一种诠释。
其二：不死读书、读死书。
孟子曰：“尽信书，不如无书。
陶公“好读书，不求甚解”是对孟子此种理论的创造性发挥和运用。
陶渊明读书迷恋书本，而不迷恋古人；崇尚先贤圣哲，但不盲从。
他虽然对孔子仰慕之至，尊为先师，一再宣称“先师遗训，忧道不忧贫”、“先师遗训，余岂云坠。
但对于孔子轻贱劳动，耻事耕作却不赞同，认为“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安”。
这和同志的“不唯书、不唯上、只唯实”，有异曲同工之妙。
其三：读书不带有功名利禄思想去读。
这是读书人的大境界。
陶公生性好书嗜读，但性情恬淡，厌恶官场污浊，向往生活自由。
早年辞官躬耕隐居，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗一般的世外桃源生活。
他的“吾不能为五斗米折腰”的故事早已传为佳话，可以作为其读书不带功名利禄之佐证。
明陈眉公在《小窗幽记》中说：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字
人，是谓善读书者。
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