收稿日期：2018-07-02
作者简介：乔云峰（1973—），男，山东济宁人。山东省诸城市超然台管理处文博馆员，
文学硕士，研究方向：苏轼文化。乐山师范学院学报
Journal of Leshan Normal University
第34卷第03期圆园19年03月
Vol.34熏No.03
Mar .熏2019
DOI:10.16069/jki.51-1610/g4.2019.03.001
有着重要的地位。
[1]11
从艺术成就上看，此篇《水调歌头》当属苏词最具代表性的作品。词作独辟蹊径，构思巧妙奇特，格调旷达豪放。南宋初人胡寅在其《酒边词序》曾这样称赞它：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，
而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣!”
[2]67人们历来对它推崇备至。南宋胡仔在
《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡
《水调歌头》一出，余词尽废。”[3]311
可见其在当时就广泛传唱，
影响很大很广，就连《水浒传》第二十九回写八月十五张都监让玉兰“唱个中秋对月对景的曲儿”，玉兰唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》”。直到今天，仍然被认为是中秋词里的翘楚。得益于这首词的广泛传唱，
固化起到了重要作用。[4]11
本文试对《水调歌头》这种集大成的作用进行论述。1
〇一、中秋节的发展和定型
中秋节在我国有着悠久的历史。中秋又称仲秋，按古代孟仲季的排列顺序，指秋季的第二个月份。《逸周书·周月》曾有记载：“凡四时成岁，
有春夏秋冬，名有孟仲季，
以名十有二月。”[5]272
“仲秋”一词，最早出自《周礼》和《礼记》。《周礼·春官·籥章》中说：“中春，昼击土鼓，
吹豳诗，以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”[6]294
《礼记·月令》
中也留下了“仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜
觿中”[7]93
之说。
对于月亮，中国很早就有祭祀的记载。《史记》集解有引汉应劭曰“天子春朝日，
秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕”[8]470，“夕月”，
指的是通过祭祀的形式对月亮进行礼拜。到魏
论苏轼《水调歌头·明月几时有》
对中秋文化的贡献乔云峰
（诸城市超然台管理处，山东
诸城
262200）
摘要：探讨中秋文化的发展及中秋节形式的固定过程，可以看出《水调歌头·明月几时有》包含着丰富的赏月、
思乡、团圆与美食等文化内容。苏轼为中秋节的形成以及中秋文化的发展做出了重要贡献。
关键词：苏轼；中秋；文化中图分类号：I206
水调歌头中秋文献标志码：A
文章编号：1009-8666（2019）03-0001-06
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