《世说新语·术解第二十》原文、译文及注释
原文：
世说新语·术解第二十
南北朝-刘义庆
荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。
王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。
陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰：“郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’”帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”
郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意甚恶，云：“公有震厄！”王问：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。大将军云：“君乃复委罪于树木。”
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，“督邮”言在“鬲上住”。
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
对照翻译：
荀勖善解音声，时论谓之闇解。
荀勖擅长音乐声律，当时的人们称他为“闇解”。
遂调律吕，正雅乐。
他于是调整音律，校正雅乐。
每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。
每到正月初一举行朝廷聚会时，他就会在殿堂上演奏音乐，他自己亲自调整五音，都非常的精确。
阮咸妙赏，时谓神解。
阮咸对音律有很高的鉴赏能力，当时的人们都称他是神解。
每公会作乐，而心谓之不调。
每当官府集会奏乐的时候，他心里都认为音律不协调。
既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。
没有一句是肯定荀勖的话，于是荀勖心里很顾忌他，荀勖被调出京出任始平太守。
后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。
后来有一个农民在地里干活，得到周代一把玉尺，这个就是国家的标准尺。
荀试以校己所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。
荀勖试着用它来校对自己所调试的各种乐器的音律，才发现乐器的律管都较标准尺短了一粒米的长度，于是才佩服阮咸识见高超。
荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“
荀勖曾经在晋武帝的宴席上吃笋下饭，他对在座的人说：“
此是劳薪炊也。”
这是拿使用过度的木料作柴火煮的。”
坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。
座上的人不相信，暗中派人去问厨师，才知道的确是拿旧车轮作柴火煮成的。
人有相羊祜父墓，后应出受命君。
有一个擅长看风水的人看了羊祜父亲的坟墓，说他的后代会出真命天子。
祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。
羊祜讨厌他说的话，就把坟挖断，想破坏坟山的风水。
相者立视之曰：“
看风水的人又去看了看，说：“
犹应出折臂三公。”
还要出一个断臂的三公。”
俄而祜坠马折臂，位果至公。
不久羊祜从马背上摔了下来，摔断了手臂，后来果然升到公的官位。
王武子善解马性。
王济很了解马的秉性。
尝乘一马，箸连钱障泥。
有次骑着一匹披挂连钱障泥的马。
前有水，终日不肯渡。
前路有水，马始终不肯渡过去。
王云：“
王济说：“
此必是惜障泥。”
这一定是爱惜障泥的缘故啊。”
使人解去，便径渡。
令人把障泥解去，马果然径直渡了过去。
陈述为大将军掾，甚见爱重。
陈述生前在大将军王敦手下做属吏，很受欣赏与器重。
及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“
他死了以后，郭璞去凭吊，非常哀伤，于是唤他说：“
嗣祖，焉知非福！”
嗣祖，你这时死了，又焉知不是福分呢？”
俄而大将军作乱，如其所言。
不久王敦就起兵作乱，果然如郭璞所言。
晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。
晋明帝会按风水选择坟地和宅基地，他听说郭璞为别人了一块坟地，就换上便服去察看。
因问主人：“
又问墓地主人：“
何以葬龙角？
为什么葬在龙角上？
此法当灭族！”
这种葬法将会灭族的！”
主人曰：“
主人说：“
郭云：
郭璞说过：
‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。
这是葬在龙耳上，不出三年，就会引来天子。”’
”帝问：“
明帝问：“
为是出天子邪？”
是引来天子，还是出个天子呢？”
答曰：“
主人回答说：“
非出天子，能致天子问耳。”
不是出个天子，是能引得天子来问呀。”
郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。
郭景纯到了江南，住在暨阳县，他母亲的坟墓离大江不足百丈，当时有人认为离江太近了。
景纯曰：“
景纯说：“
将当为陆。”
那里就会成为陆地。”
今沙涨，去墓数十里皆为桑田。
现在泥沙已经增高了，离开坟墓几十里远的地方都变成了农田。
其诗曰：“
郭景纯有诗为记：“
北阜烈烈，巨海混混；
北阜烈烈，巨海混混；
垒垒三坟，唯母与昆。”
垒垒三坟，唯母与昆。”
王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意甚恶，云：“
丞相王导叫郭璞试着占一卦，等卦象出来后，郭璞的脸很不好，说：“
公有震厄！”
您会有遭到雷击的灾难。”
王问：“
王导问：“
有可消伏理不？”
那有没有消除灾难的办法？”
郭曰：“
郭璞说：“
命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”
坐车往西走几里地，你会看到那里有一棵柏树，截下一段和您一样高的树干，放在床上经常睡的那个位置，就可以消除这次灾难了。”
王从其语。
王导照他说的去做。
数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。
过了几天，雷电果然把柏木击得粉碎，子侄们都表示庆贺。
大将军云：“
大将军王敦对郭璞说：“
君乃复委罪于树木。”
您竟然能把罪过推给树木！”
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。
桓温有一位主簿，擅长品酒，有酒总是让他先品尝。
好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。
好酒，他就说是青州从事，不好的酒，他就说是平原督邮。
青州有齐郡，平原有鬲县。
这是因为青州有个齐郡，平原郡有个鬲县；
“从事”言“到脐”，“督邮”言在“鬲上住”。
所谓从事，说明酒力能达到肚脐下，所谓督邮，说明酒力到膈膜上就停住了。
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。世说新语二则翻译译文
郗愔信奉天师道非常虔诚，他常常肚子有病，看了很多大夫都无法治好。
闻于法开有名，往迎之。
听说于法开的医术很好，就去把他接了过来。
既来，便脉云：“
于法开来了就切脉，切完脉说：“
君侯所患，正是精进太过所致耳。”
君侯害的病，恰恰是过分虔诚所引起的呀。”
合一剂汤与之。
就配了一付汤药给郗愔。
一服，即大下，去数段许纸如拳大；
一服药就大泻，泻下几堆像拳头那么大的纸团；
剖看，乃先所服符也。
剖开一看，原来是先前所吃下的符。
殷中军妙解经脉，中年都废。
中军将军殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。
有常所给使，忽叩头流血。
有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕到头破血流。
浩问其故？
殷浩问他有什么事。
云：“
他说：“
有死事，终不可说。”
有件人命事，不过终究不该说。”
诘问良久，乃云：“
追问了很久，这才说道：“
小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。
小人的母亲年纪将近百岁，从生病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。
讫就屠戮无恨。”
事成以后，就算被杀也心甘情愿。”
浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。
殷浩受到他真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来，给他母亲诊脉开药方。
始服一剂汤，便愈。
才服了一付药，病就好了。
于是悉焚经方。
从此殷浩把医书全都烧了。”
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