二十四孝图读后感12篇
二十四孝图读后感1
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了锋利的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，本来该是很感人的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒唐愚昧的封建孝道进展了抨击。
让我们唱起一般人的赞歌吧，赞美那些直立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感2
《二十四孝图》的本意是没有错的，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想确实在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能觉察它优秀的一面。因此谅解二十四孝吧！
二十四孝图读后感3
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配
有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒唐愚昧的封建孝道进展了抨击。
二十四孝图读后感4
“百善孝为先”是古人的根本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
以激奋起笔，贯穿了辛辣的`挖苦，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
二十四孝图读后感5
“孝”是华夏文明的不行或缺的必要组成局部，更是中华儿女遵守的人生准那么。《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。就是说，假设一个人能真正做到尊敬自己的亲人，那么他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不行动摇。
我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不行想象的，闻者感慨：我们自己丢掉、无视的，兴旺国度的人却要捡起来。对此，我们是否应当反思？是否应当好好地珍惜古人为我们留下的这珍贵的精神财宝？
二十四孝图读后感6
中华民族的美德是人们必需有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。
曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我信任每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！
二十四孝图读后感7
鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于从前痴心妄想，想作孝子的打算，完全无望了。”由于二十四孝中有些故事实在荒唐。比方《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦那么佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，莫非是为医生供给配方依据吗?父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢?鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
二十四孝图读后感8
其实，《二十四孝图》的事例所要说明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的美好。
不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、美好。
二十四孝图读后感9
任凭一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻；“尝粪忧心”那么让人恶心。
孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。二十四孝图读后感10
鲁迅在《二十四孝图》中，从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝图》的感受，提醒封建孝道的虚伪和残酷。
24孝图我感到，作品对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事的分析特别深刻、生动。作品让我憎恨这类封建孝道不顾儿童的性命的残酷。我体会到作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向是有力的抨击。
二十四孝图读后感11
今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先兴奋，兴奋之余接着是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的打算，也彻底从我的心底消逝了的感受。
二十四孝图读后感12
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，本来该是很感人
的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就犹如一个女子，任凭她再怎么秀丽，假设是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
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