第⼀⾸歌颂冼夫⼈的诗竟然是苏轼写的...电⽩头条
⼀进庙门，便看到⼀块屏风，背⾯刻着苏轼的诗《冼庙》：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋⽂时。三世更险易，⼀⼼⽆磷缁……”
在通往茂名滨海新区电城镇⼭兜丁村的路上，⽴着⼀座花岗岩牌坊，上书七个遒劲的⾪书⼤
字“⼱帼英雄第⼀⼈”。这七个字，是上世纪60年代周恩来总理对⼀位⼴东⼥性的评价。这位⼥性就是冼夫⼈。
2013年3⽉，位于⼭兜丁村的隋谯国夫⼈冼⽒墓，被国务院核准为第七批全国重点⽂物保护单位。这不仅是茂名历史上“国保”零的突破，也让我们重新认识这位在中国历史上有着不朽功勋的⼥性。
初唐诗⼈郭震在⾃⼰的代表作《古剑篇》中曾慨叹：“虽复沉埋⽆所⽤，犹能夜夜⽓冲天”。真正值得珍视的⽂化遗产不会因时间的消磨⽽褪去光彩，冼夫⼈的精神也不该被沉埋。
重新认识冼夫⼈
中国的“⼱帼英雄”很多，最出名的应当包括穆桂英、花⽊兰、佘太君。但是这⼏位，却都不见于正史记载，更多是演义⼩说和民间话本中虚构的⼈物形象。⽽功绩远在这⼏位传说⼈物之上的
冼夫⼈，⽣平不仅在正史中有⼤量的记录，活动遗存也通过现代的考古发掘⼿段得到了证明。
但提起她，知道的⼈反⽽少得多。
7⽉初，记者来到茂名电城镇。冼夫⼈的墓城就在镇内的⼭兜丁村，始建于隋代的“娘娘庙”也在这⾥。⽬前这⾥正在建设冼夫⼈故⾥景区，⼯程车辆往来不绝，负责现场指挥的杨伟仁说，冼
夫⼈这么杰出的⼈物，居然这么多年都没有能⾛出岭南，被国⼈所知晓，不仅仅是太可惜，也
是太不可思议。2002年，杨伟仁和拍档郑先⽣通过电⽩当地⼀些⽼⼈的研究⽽知道冼夫⼈，之后全⼒投⼊这⼀领域⼗数年。其间，虽然学术界、政府和民间⼀直在研究、推⼴冼夫⼈，但始
终没能在较⼤的范围内获得反响。
第⼀⾸歌颂冼夫⼈的诗是苏轼写的
丁村的“娘娘庙”被视为分散在世界各地的冼夫⼈庙的总庙。庙的规模不⼤，坐西向东，⼴三路，深三进，中间⾯阔三间。总⾯阔22.4⽶，总进深29.2⽶。硬⼭顶，龙船脊，抬梁式梁架结构。头门嵌花岗岩⽯门夹和⼀对抱⿎⽯，⼆进为拜亭，天井两侧廊庑为三开间，墙体从地⾯⾄1⽶⾼处是⽤不规则的⽯块垒砌，以上是青砖叠砌。
茂名市作家协会副主席、电⽩县冼夫⼈研究会副会长崔伟栋是⼩说《冼夫⼈》的作者，投⾝冼
夫⼈研究已经⼗多年。他说根据前来考察的⽂博考古专家们的说法，庙始建于隋朝，但始建庙
年代不详，今存于娘娘庙⾥的那只“虎头纹”⾹炉，即为隋代遗物。庙的⼀⼤特⾊是外墙，墙体为隋唐、宋、明、清时代砖⽯组成，号称“⼀墙含五代”。
记者进⼊庙⾥时，⼀少年男⼥也疾步⽽来，点燃⾹⽕，虔诚祭拜之后离去。崔伟栋说，前段
时间⾼考结束，学⽣们可能是来还愿的。庙前⾹炉中⾹灰⾼积，可见⾹⽕之旺。在村民⼼⽬
中，娘娘庙很灵。
据记载，唐武则天时期，娘娘庙因冼夫⼈⽞孙获“矫诬”罪⽽遭到破坏，宋末元初，当地黄、蔡两姓村民重建该庙，清、民国、新中国成⽴后都有维修，最近⼀次维修是2004年，现存建筑形制、结构保留清制，2002年8⽉被公布为⼴东省⽂物保护单位。
娘娘庙外观整洁，内饰虽稍有陈旧，但陈设清爽。⼀进庙门，便看到⼀块屏风，背⾯刻着苏轼
的诗《冼庙》：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋⽂时。三世更险易，⼀⼼⽆磷缁。锦伞平積乱，屡渠破除疑。庙貌空复存，碑版漫⽆辞。我欲作铭志，慰此⽗⽼思。遗民不
可问，偻句奠余欺。犦牲菌鸡⼘，我当⼀访之。铜⿎壶卢笙，歌此迎送诗。”在已知歌咏冼夫⼈的诗中，以这⾸为最早。庙正中神龛上⽴着两尊冼夫⼈像，⼀⼤⼀⼩，⼩者较古。庙内有⼀副
对联：“隋朝⼥将功⽆⼆，谯国夫⼈敕有三”，是对冼夫⼈⼀⽣功绩的概括评价。
冼夫⼈：百越俚族⼈，南朝梁武帝普通三年（公元522年）农历⼗⼀⽉⼆⼗四⽇⽣，历梁、陈、隋三朝五位君主。她作为岭南⼟著民族的杰出⾸领，始终以促进民族和睦和国家统⼀为重，协助中央政府打击岭南地区的分裂割据势⼒。
她使海南岛成为中国稳固的疆⼟，使汉越得以和平共处，使岭南多年免于兵灾，被岭南百姓奉为“岭南圣母”。
墓前赑屃形制超韩愈堪⽐赵佗
在娘娘庙后⽅不远的位置，就是冼夫⼈的墓城。它沉睡在⼀⽚约五六⼗亩，茂草疏林的空地当中。在⼀些⽼⼈的记忆中，上世纪三四⼗年代的墓城仍有城墙、城河和城池，城墙⾼过⼈，城内似乎还有守墓⼠兵居住的“兵房”遗址。但现在除了地⾯上的若⼲处莲花⽯基和嘉庆⼆⼗四年电⽩知县特克星阿所⽴的“隋谯国夫⼈冼⽒墓”⽯碑外，可辨识的遗物并不多。
2004年7⽉⾄2006年3⽉间，⼴东省⽂物考古研究所⽥野考古研究中⼼副主任、研究员冯孟钦率领的考
苏轼写的诗古勘查⼩组会同电⽩县博物馆⼯作⼈员，先后两期持续对冼夫⼈墓进⾏考古勘查，揭露⾯积1700平⽅⽶，出⼟了⼤批隋唐⽂物，收获重⼤。2005年12⽉，考古、建筑等⽅⾯的专家麦英豪、邓炳权、郑⼒鹏、黎显衡等7⼈对勘查成果进⾏了论证，认为冼夫⼈墓是“⼴东省考古发现的第⼀个隋唐墓园建筑实例”。
由于《资治通鉴》中记载唐圣历初年（698年），冼夫⼈第五代孙、潘州刺史冯君衡被“矫诬”罪及杀头抄家，株连九族，冼夫⼈故⾥丁村亦成废墟。因此墓园的地⾯建筑可能毁于此时。⽽从遗址中发现的宋代建筑构件等来看，很可能在宋代⼜曾经复建。
冼夫⼈墓园之侧，⼀座被铁栅栏围起的⼩亭⼦中，有⼀只残损的赑屃翻倒在地。龙⽣九⼦，其第七⼦为赑屃，形似龟⽽好负重。这件残座仅存⼀半，却长达1.3⽶多，重达1.5吨。其形制之⼤，甚⾄超过了潮州刺史韩愈的碑。崔伟栋判断，这很可能就是隋代初建墓城时的墓碑。其被毁也应当是在冯君衡之祸时。
⽽冼夫⼈的故居遗址，被认为就在丁村的⼀座⼩⼭包——岭仔上。当地⽂物部门在⼭脚下⽴了⼀块碑⽯：“冼夫⼈故居遗址”。崔伟栋判断，这⾥原本不仅是冼夫⼈的故居，还可能是她的幕府所在。
作为岭南地区，特别是粤西、海南民众信仰的“圣母”，与冼夫⼈有关的⽂化遗迹数量极多。在电⽩县博物馆原馆长马馆长的带领下，除娘娘庙外，记者在⼀天内就⾛访了5座冼夫⼈庙。虽然每座庙的形制不
⼀，甚⾄庙名也不⼀样，但⽆⼀例外⾹⽕⿍盛。马馆长说，⽬前仅电⽩已知的冼夫⼈庙就有17座。还有数据称全球冼夫⼈庙超过2000座，北起冼夫⼈夫家祖地丹东，南到贵州、海南，以及新加坡、马来西亚、泰国等地都有分布，仅海南在册登记的就有262座。
“为什么⽼百姓这么爱戴冼夫⼈”，崔伟栋说，“很简单，因为她精神的核⼼，就是爱国爱民，团结统⼀。”
实现长治久安为何冼夫⼈能？
冼冯联姻越汉和睦
在中国传统⽂化中，“忠君”和“报国”两个概念常常难以分别。因此，历经三个朝代、五代君主的冼夫⼈，也曾被评价为“见风使舵”的政客。但正如她⾃⼰所说，她之所以如此，不过是“唯⽤⼀好⼼”。冼夫⼈维护岭南百年的和平，始终以“中央政权”为标的，减少了流⾎和杀戮。就此⽽⾔，封建王朝的更迭，并⽆碍她的⼤节。
崖州建制之后，约在535年，罗州（今⼴东化州）刺史冯融“闻夫⼈有志⾏，为其⼦⾼凉太守宝聘为妻”。冯融不是本地⼈，虽然在岭南为官三代，但“他乡羁旅，号令不⾏”。冼冯联姻之后，增强了中央政府在当地少数民族中的号召⼒。之后越族犯法，即使是冼夫⼈亲戚，也要依法处理，因此逐渐政令
有序。冼夫⼈与冯宝结婚后，其⼤智⼤勇进⼀步得到展现。其始终不移的，是运⽤⾃⼰的⼒量和影响，维护岭南地区的统⼀。图⽂整理：电⽩新鲜事
⼒表⽆⾃⽴之⼼宁送⼦⼊京为质
南梁太清⼆年（548年）侯景反叛，两年后⾼州刺史李迁仕策划冯宝⼀同叛乱，冼夫⼈阻⽌冯宝亲往赴约。⾃率1000⼈假借送礼击平李迁仕，后⼜助陈霸先平定侯景之乱。
冯宝死后，“岭表⼤乱”，冼夫⼈平定了岭南动荡的局⾯，南陈建⽴，她送年仅9岁的⼉⼦冯仆⼊京为质，表⽰绝⽆⾃⽴之⼼。
570年，⼴州刺史欧阳纥反，南陈派车骑将军章昭达讨伐，欧阳纥派⼈召冯仆于南海，要他起兵同反，冼夫⼈部署军队据守，并带百越酋长迎接章昭达，内外夹攻，欧阳纥兵败⾃杀，乱平。
589年南陈灭亡。隋⽂帝杨坚派柱国韦洸进军岭南，隋晋王杨⼴叫陈后主叔宝写信给冼夫⼈，告诉她陈国已亡，要她投降隋朝，冼夫⼈得信，哭了整天，派孙⼦冯魂迎接韦洸到⼴州，岭南。
590年“冬⼗⽉番禺帅王仲宣反”，起兵叛隋，兵逼⼴州，围攻南海。冼夫⼈遣其孙冯暄率师救援韦洸。冯暄原是王仲宣的同伙原罗州刺史陈佛智的好友，不愿进兵。冼夫⼈⼤怒，逮捕了冯暄，另派孙⼦冯盎带兵击杀陈佛智，迅速进军南海。此时，隋⽂帝派遣裴矩巡抚岭南，冼夫⼈披甲胄，乘骏马，张锦
伞，带领彀骑，护卫诏使裴矩到各州巡抚，平定岭南豪强的反叛。岭南地区从此。冼夫⼈因功受册封为谯国夫⼈，开幕府，置官吏，成为隋朝稳定珠江流域政治局⾯的主要⽀柱。
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