古代汉字笑话故事
古代汉字笑话故事（精选29篇）
现在的汉字经常都会搞出⼀些笑话，更别说古代那些汉字搞笑故事了。以下是⼩编收集整理了古代汉字笑话故事，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古代汉字笑话故事篇1
县令审问犯⼈什么年纪时，犯⼈对答了属猪，不料县令⼤怒：“本县属猪，你也敢属猪？”
犯⼈赶忙说：“⽼爷，⼩民实在是属猪，冬⽉⼆⼗⽇⽣。”
县令这才知道犯⼈没有骂他，叹⼝⽓说：“本县正⽉初⼋⽣。”
犯⼈这回乖多了，⼤声回答：“这就对了，⽼爷是猪头，我是猪下⽔！”
古代汉字笑话故事篇2
宋国⼈曹商受宋王派遣出使秦国。宋王送给他⼏乘车马。到了秦国，秦王⼜送给他百乘车马。
曹商回国后，得意地对庄⼦说：“当年我住在穷街陋巷，编鞋度⽇，⾯黄肌瘦，这是我的短处；今天我凭借⼝才，打动了万乘国君，受赠车百乘，这是我的长处。”
庄⼦笑笑说：“我听说秦王有病时让医⽣，论功⾏赏：吸脓吃疮的，可得车马⼀乘；⾆舔痔疮的得车马5乘。治的病越肮脏，得的车马越多。您⼤概是为秦王舔过痔疮吧？不然怎么会得到那么多车马呢？
快⾛开吧！”
古代汉字笑话故事篇3
古时候有个地主识字不多，花钱买了⼀个县官，上任第⼀天就升堂问案，师爷递上犯⼈册，⼜将犯⼈
带上了公堂，第⼀个犯⼈名字叫再往俊，县官⼀看，⼼⾥就纳闷：这个犯⼈名字怎么叫再往后？但为了显官威，便⼀拍惊堂⽊，⼤喊：“再往后”！再往俊⼀听，⼼⾥也很纳闷：“以往县官都是先叫名字的，怎么这次却先叫我再往后？”但他还是往后退了⼀步，县官⼀看，⼼说：怎么叫你名字你却往后退。
于是有⼀拍惊堂⽊，⼤喊：“再往后！”再往俊⼀听，⼜退了⼀步，县官⼀看，⼼说：怎么第⼀天就给我⿇烦。于是⼤吼：“再往后！”再往俊⼀看，知道动真格的了，便说：“⽼爷，不能再退了，后⾯是墙了。”县官说：“我叫你名字”“⼩的不叫再往后，叫再往俊。”县官⼀听，脸就红了，说：“俊个屁，⼀脸⿇⼦！”
古代汉字笑话故事篇4
教⼠：⼩和尚这么早就在练习写字哪。
⼩和尚：是的。师傅刚教了我四个字。
教⼠：那么你怎么只写⼀个“王”字？还有三个字呢？
⼩和尚：我是四个字⼀起写。
教⼠：我怎么没看到另外三个字呢？
⼩和尚：另外三个字是：“⼀”、“⼆”、“三”，然后当中加⼀竖，就是这“王”字了。
教⼠：汉字了不得。划四划就是四个字。那“⼀”、“⼆”、“三”倒是⼀看就明了，可是那“三”字当中加⼀竖，怎么就成
了“王”，the king了
⼩和尚：师傅说了，上⾯⼀横是天，底下⼀横是地，当中⼀横代表⼈，⼈在天地之间，对不对？
教⼠：对，有道理。那么，那⼀竖⼜代表什么呢？
⼩和尚：师傅说，当中⼀竖表⽰通天地⼈，能通天地⼈的就是“王”了。
教⼠：Holy cow。汉字真奥妙。怪不得，你们把‘God” ，叫做“主”。
⼩和尚那也有讲法？
教⼠：有啊，你看“主”这个字，写出来就是“王”字上⾯加⼀点。原来，你们祖先早就知道⼤“王”不过通天地⼈，⽽我们
的“主”却在天地⼈的上⾯！你还是信“主”吧。
⽼和尚冲出：⼀派胡⾔！
教⼠：啊哟，怎么说来就来，把我鸡⽪疙瘩都吓出来了。
⽼和尚：别装秀⽓了，你们⽪肤那么粗，还是像你们那样叫“goose skin” ———鹅⽪疙瘩吧。你以为我们⽼祖宗也这么
写“主”字的？
教⼠：他们怎么写的呢？
⽼和尚：看看我们的《说⽂解字》吧：。
教⼠：这是什么啊？
⽼和尚：这才是“主”，底下是灯台，中间⼀点是⽕头。我们⽼祖宗说“主，灯中⽕主也”。你那点洋墨⽔，当个测字先⽣都不够，还想来收徒弟？
古代汉字笑话故事篇5
郑板桥在当县官时，遇到了灾荒之年。因开仓放粮，周济穷⼈，被皇上撤了职。于是，雇⼀⼩船，顺
着⼤运河回扬州⽼家去。
⼀⽇，见前⾯码头停泊着⼀条官船，桅杆上挂着“奉旨上任”的旗⼦，要所有的民船回避。郑板桥⾃⾔⾃语道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意⾰职。不都是‘奉旨’吗？
你神⽓什么？”于是，拿了⼀块绸绢，书写“奉旨⾰职”四个⼤字，也挂到桅杆上去。
官船上的，是朝廷⼀个⼤奸⾂的⼉⼦，叫姚有财。此⼈虽不学⽆术，但仗着⽼⼦的势⼒，捞了个乌纱帽，这回正要到扬州上任去。这时见⼀只⼩船的桅杆上挂着“奉旨⾰职”的旗⼦，觉得奇怪，⼀打听，原来是郑板桥，就派⼈向他索字画。
郑板桥听说这个姚有财，除了吃喝嫖赌、欺压搜括百姓外，别的⼀窍不通，就很快书写了⼀⾸诗：“有钱难买⽵⼀根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没多笋，德少休要充斯⽂。”每句开头⼀字，连起来是“有财缺德”。姚有财接过⼀看，差点⽓昏过去。
古代汉字笑话故事篇6
“沈”与“沉”
多数情况下，“沈”与“沉”通⽤。“沈”是古“沉”字，字典，多数都注明“沈”通“沉”。早年出版的辞典，在“
沉”字下⾯可能只解“通沈”字，没有条⽬，⽽在“沈”字下⾯，却列了不少。如有代表性的《典》，在1937年3⽉初版、 1957 年再版，直⾄1962 年版本中，均是“沉”字下只写“同沈”两字，⼀个例句都没有；⽽“沈”字下⾯，做了“深⼊⽔中”等 12 种解之后，列了 59 个条⽬。
但 1965 年以后⾄今出版的典（名《代典》）恰恰相反，在“沈”字解中只是写姓⽒，没任何，在“沉”字下共列了数⼗个。明了“沈”、“沉”通⽤，古以“沈”主，到今⽇在古仍可通⽤，却以“沉”代“沈”的演和新的范。在若⾮古原⽂需要，“沈”只是⼀个姓⽒，其他情况下以写作沉浮、沉默、沉没、沉、沉重、沉痛、沉思？好。
感，希望能帮助您！
古代汉字笑话故事篇7
汉字“正”
孔⼦说过：其⾝正，不令则⾏；其⾝不正，虽令不从。意思是⼲部⾃⾝⾏为端正了，让众做事的话，众们也会以他为榜样照着做；假如⼲部⾃⼰的⾏为不端正，⽆论叫众们⼲什么事情，众都不会做好的。这句话是班主任章⽼师上学期期末给我的寄语。汉字的“正”字不仅仅只有“⾏为端正”的意思，还包含了其他许多的含义。
“正”是⼀种态度和姿势。做什么事，态度⼀定要端正，才能做得好。⽐如写字，刚开始学写字，我的字总是写不好。要么⼤⼤⼩⼩，要么歪歪扭扭，要么就像⾍⼦爬似的，难看极了。写字时，我总是⼼⾥很急，想⼀⼝⽓就写完，写得特别快，就像⼼⾥有⼀个⼈在不停地喊：“快点！快点！”爸爸妈妈提醒我，我写字的姿势不好，头是歪着的，脚⼀直在乱动。⽼师告诉我，写好字的关键就在于⼀个“正”：态度要正，头要正，⾝体正，双臂正，双腿摆正，⼼念要正。这就是写字的“正”。后来，我努⼒端正了态度，静下⼼来，头不歪了，笔不歪了，脚也不乱动了。写的字也渐渐地漂亮点了。
“正”是⼀种品德。⼈不能卑鄙⼩⽓，要正⼤光明，做⼈要堂堂正正，浩然正⽓。我们从⼩要正直，遇到不对的事要及时指出，防⽌罪恶的种⼦进⼊我们纯洁的⼼灵。
“正”是⼀种能量。有了这种能量，就能够消灭⼀切战争、邪恶。我们赢得了抗⽇战争的胜利，就是因为那时我们全国军民有着宁死不屈，奋勇抗敌的正能量。
“正”是⼀个⽅向。只有到正确的⽅向，才能有美好的未来。
“正”还是⼀种⽅法。我们就经常⽤它作为计数的⽅法。
“正”字的意思还有很多。汉字像“正”字这样含义深刻的字还有很多，值得我们去探索和学习。
古代汉字笑话故事篇8
⽔从门前流过
《说⽂解字？门部》：“阔，疏也。从门，活（guo念⼆声）声。”“疏”就是“疏远”的意思，或引申为“宽⼴”、“宽⼤”的意思。汉字的声符有表意的功能，因⽽可以会意为宽⼤的门。
“活”有活动、灵活的意思。《说⽂解字？⽔部》：“活，⽔流声。”由于“活”为流⽔声，有⼈认为流⽔为“活”，因⽽将“阔”的意思会意为：⽔从门前流过。“活”的引伸义为“灵活”、“⾃由”的意思，所以⼜有⼈将“阔”会意为：⼈只有在门内（屋⼦⾥）才可以活动。
据《世说新语》载：东汉末年，杨修在曹操部下任主管。时逢相国府修造门楼，当门梁修建竣⼯后，曹操亲⾃来查看，看后，他⼀⾔不发，只向⼿下的⼈要了笔墨在门上写了⼀个“活”字后，便拂袖⽽去。此时，在场的⼈摸头不知脑，不了解曹操此举的⽤意是什么，于是他们请来杨修。杨修看后解释说：“曹相国的意思不是很清楚吗？他嫌门太宽了，因此在‘门’上写了⼀
个‘活’字，这就是‘阔’。”众⼈⼀听，⽅才明⽩曹相国是借门做的⼀个字谜。后来，这个门楼重新改建后⼜请曹操来看，这次曹操果然满意了。
古代汉字笑话故事篇9
⼤篆
字谜笑话 ⼤篆⼜叫做籀⽂。《说⽂解字》保存了220多个籀⽂。近代学者王国维认为这些⽂字“左右均⼀，稍涉繁复，象形象事之意少，规旋矩折之意多”。
籀⽂、⽯⿎⽂、诅楚⽂和部分秦国⾦⽂，都属同⼀字体，统称⼤篆或籀⽂。⼤篆笔道匀称，字体整齐，是当时官定的标准⽂字，曾长期使⽤。
隋唐之际，在天兴县（今陕西省凤翔县）发现了⼗个⽯碣，样⼦像⾼脚馒头，⼜有些像⿎，就起名为“⽯⿎”。每个⽯⿎上都刻着⼀⾸六七⼗字的四⾔诗。据专家考证，这些⽯⿎是春秋末年到战国初年的东西，这些诗是歌颂秦王的；⽯⿎⽗是现存最早的⽯刻⽂字。
北宋时发现了三块刻字⽯头，⽂字内容是秦王诅咒楚王，后⼈称上⾯的⽂字是“诅楚⽂”。
古代汉字笑话故事篇10
⾪书
⾪书是由籀⽂的草率写法演变⽽成的⼀种字体。因为籀⽂圆转弯曲的笔道太多，写起来很费时间，所以⼈们在⾮郑重的场合，就将字写得草率⼀点，⼀些本该⼯整的弧形笔道变成了⽐较平直的笔画。这种字体在战国后期的秦国开始出现，后来逐渐流⾏开来。
⾪书分秦⾪、汉⾪和⼋分。秦⾪指秦始皇时期使⽤的简体字。汉代⽇常应⽤仍是⾪书，但是形体、笔势不断发展。东汉中期出现庄重典雅的新体，熹平四年（公元175年）以新⾪体⽴⽯经于太学，成为国家的标准书体。魏以后称为⼋分。
晋代卫恒《四体书势》说：“下⼠⼈程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳⼗年。从狱中作⼤篆，少者增益，多者损减，⽅者使员，员者使⽅，奏之始皇，始皇善之，出以为御史，使定书。或⽈邈所定乃⾪字也。”其实，秦⼈写简笔字并不是秦始皇统⼀中国时才有。历年各地出⼟的战国时期秦国的兵器、漆器、陶器上，笔划省减、直多弯少的简体字都出于当时的⼯匠之⼿，已是⾪书的雏形。程邈本是⼩吏，在狱中对照⼤篆把他熟悉的简体字加以整理，也是合乎情理的事。
关于⾪书的起名还有这样⼀种说法：因为这种字体当时在下层⼩官吏、差役、⼯匠、奴⾪中较为流⾏，所以称为“⾪书”。
汉字由篆书演变为⾪书，叫做“⾪变”。⾪变是汉字演变历史上的⼀件⼤事，是⼀个重要的转折点。⾪变之后的汉字形体，基本就接近我们今天使⽤的汉字了。
古代汉字笑话故事篇11
宋体字的来源
中国⽂字有正、草、⾪、篆、⾏五种。每种字体中，⼜根据各种风格，以书家的姓⽒来命名，像楷书中有欧（欧询）体、严（真卿）体、柳（公权）体等等。真是体中有体，令⼈⽬不暇接。有⼀种字体，却不是创始⼈的姓⽒，⽤朝代名来命名，这就是宋体字。
宋体字的创始⼈是秦桧。这个秦桧博学多才，在书法上很有造诣。他综合前⼈之长，⾃成⼀家，创⽴了⼀种⽤于印刷的字体。
按⼀般的习惯，应该叫秦体字才对。可是由于他⼈品太差，在抗⾦⽃争中，是投降派的代表⼈物，曾以莫须有的罪名杀害了民族英雄岳飞⽗⼦，成为千古罪⼈，所以⼈们痛恨他，虽然应⽤他创⽴的字体，可是却把字体命名为宋体。
虽然源于宋代，但是宋体字在明代确⽴。
古代汉字笑话故事篇12
妻
古代的“妻”是抢来的。古⽂的“妻”字⽣动地描绘了上古社会中抢夺别⼈的⼥⼦作为⾃⼰配偶的⼀种风俗。
抢别⼈的⼥⼦为妻这在古代是⼀种极为普遍的现象。在古代抢妻的⽅式是很多的，有的是通过战争公开夺取，将战败部落的⼥⼦抢来作为配偶。也有的是暗抢，或者是夜间去抢另⼀部落的⼥⼦为妻。
随着社会的进步，这种抢婚习俗当然要退出历史舞台，但是在⼈们的婚姻中，还保持着⼀种假抢的情形。所谓假抢，就是这种婚姻是得到⼥⽅和⼥⽅家长同意的“抢”。现在许多地⽅流⾏的娶亲要在天亮之前，或者是在天⿊时的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。
《说⽂解字1⼥部》：“妻，与夫齐者也，从⼥，从，从⼜。⼜，持事，妻职也。”许慎的说解告诉我们，“妻”与“齐”是两个读⾳相近的字。“与夫齐者” 的意思是：在妻妾之中，唯有妻才与丈夫有同等的地位。从字形看，“妻”从“⼜”，“⼜”就是⼿，所以可表⽰“秉持妻职之义”。古⼈造“妻”字之所以千⽅百计表明其⽐较尊贵的⾝份和主⼦的地位，当然是因为在家庭中还有⽐妻⼦更低贱的，被妻⼦⽀配的妾的存在。不过，在古代的家庭中，妻⼦对于丈夫来说⼜永远是处于被⽀配的地位，也就是说“妻”⼦不可能与丈夫“齐”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”⼜引申为动词，指以⼥嫁⼈或娶别⼈的⼥⼦为妻。如《论语？公冶长》：“⼦谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，⾮罪也。’以其⼦妻之。”其意思是：孔⼦说公冶长这个⼈（很好），可以把⼥⼉嫁给他。他虽然在监狱之中，但这并不是因为他有罪。因此，（孔⼦）便把⾃⼰的⼥⼉嫁给他为妻。
李鸿章是清末名⾂。⼀次，他有个远房亲戚赴考，这个⼈不学⽆术，接到试卷⼀看，竟然⼀题也不会答。此时他灵机⼀动，突然想到⾃⼰是当朝中堂⼤⼈李鸿章的亲戚，于是在试卷上写道：“我是当朝中堂⼤⼈李鸿章的亲妻。”这个不学⽆术的亲戚竟然将“戚”写成了“妻”。主考官看了哈哈⼤笑，于是在试卷上批道： “既是中堂⼤⼈的亲妻，我不敢娶。”因此，这个亲戚还是落第了。
古代汉字笑话故事篇13
國（国）
甲⾻⽂中的“國”（国）字由“⼽+⼝”组成，其含义是“军队、⼈⼝”。可以理解为：由⼈⼝组成军队，由军队来保卫⼈⼝，这就是國家。在⾦⽂、⾪书、楷书中，“國”字多了⼀个四周的“⼞”，表⽰国家有边境四周；⾪书、楷书中的“國”字还多了“⼀”，表⽰“⼟地”。这就组成了⼀个完整的國家。
在古汉字中，“國”字的组成中有外⾯⼀个⼤⼞和⾥⾯⼀个⼩⼝，这两个⼝，意思是不⼀样的。外⾯的⼤“⼞”，表⽰的是國家有四⽅疆域；⾥⾯的⼩“⼝”，表⽰的是⼈⼝；⽽“⼀”，则表⽰⼟地；此外，还要执有“⼽”⽭的军队来保卫國家的⼟地、⼈⼝和边疆。上述的⼤“⼞”、⼩“⼝”、“⼀”还有“⼽”等因素，构成为國家的“國”字。这是任何⼀个國家都具有的共同特征。
可以说，古汉字在⼏千年前就已经深刻地解释了國家的⼏个基本特征，或者说构成國家的⼏个基本要素——边境、疆域、⼟地、⼈⼝、军队等。
古代汉字笑话故事篇14
家
家是⼧+⾗。“⼧”，房屋的象形字；“⾗”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着⼈、下层养着猪的房屋，这就是⼈的⾷宿⽣活的地⽅——“家”。
甲⾻⽂“家”
古时中国以男⼦耕⽥为主的农业社会，社会整个⽣产⼒低下，农业很重要，同时⼜必须有饲养业做补充，⼈们才能够⽣活得好⼀些。即使是有钱的⼈，⽐较富裕的⼈，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很⼤，是家⾥的重要财产之⼀。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（⾗）。那么怎样饲养呢？就是养在家⾥，⼀来猪等家畜不会被⼈偷⾛；⼆来可以防⽌猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，⼈们可以⽴即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害；三来，房⼦下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫⽣⽆根本性⼤碍。这种房屋上层住着⼈、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国⼀些贫穷⼭村⾥依然或多或少能看见。
在古代，养猪成为家庭的⼀个基本特征。没有养猪的家庭是令⼈惊讶的。家以是否养猪，⽽不是以是否养⽺来标识。这也表明中国中原地⽅已经摆脱了以往游牧的⽣产、⽣活⽅式，⽐较彻底地进⼊了农耕社会。
“家”字。《说⽂》：“家，居也。”《新华字典》：“家庭的住所。学术流派。”
古代汉字笑话故事篇15
涉
“涉”的意思就是指⾚脚过河。
关于⾚⾜过河之事，《诗经》中多有记载。如《郑风褰裳》说：“⼦惠思我，牵裳涉溱。”这两句写的是⼀个⼥⼦对他的情⼈说：“你深情想念我，那你就应该卷起裤⼦过溱河。”
“涉”在古汉语中真正⽤于本义，即“卷起裤⼦过河”的情形并不多。常⽤的是由本义引申出来泛指各种⽅式的“渡河”。如《左传宣公⼗七年》：“所不报者，⽆能涉河。”
古代汉字笑话故事篇16
书籍
被视之为中国“第五⼤发明”的汉字，是世界上最优秀、最具活⼒的⽂字。它是中华民族灿烂⽂化宝库中的瑰宝，也是世界⽂化宝库中⼀颗璀璨的明珠，更是我们民族的骄傲。它源远流长、博⼤精深、魅⼒超。
汉字是华夏民族⽂明的曙光，也是我们伟⼤的中华民族步⼊⼈类⽂明时代的标志。它是先民们“仰则观象于天，俯则观法于地”，“见鸟兽蹄远之迹”，“近取诸⾝，远取诸物”⽽创造的。它体现了先民们审视⼤千世界万事万物⽽形成的独具特⾊的思维⽅式。汉字，尤其是古汉字，在它的⾝上⾸先反映出的是先民⾝边的物质世界、⽣存条件、思维习惯和当时的⽂化背景，可以这样说，先民对⾃然、社会的认识，完完整整地移植到了⼀个个的汉字之中，汉字也便从不同的⾓度沉淀了相应时代的⽂化信息。
汉字⽂化是中华⽂明的起点。如果从⽂化的⾓度来看，每⼀个汉字就像⼀块活的化⽯，它们集中到⼀起，就构成了反映中华民族历史的⼀座内容丰富的“史料库”。它⽣动具体地昭⽰着历史演进的轨迹，袒露出华夏民族的⽂化⼼理。每⼀个汉字都⽤它那⽣动的构形，向⼈们讲述着⼀个个动听⽽有趣的故事，读者从中可以看到我们先民的社会⽣活及⽣产⽃争的宏伟画卷。
由于汉字形体的特殊性，使得汉字除了反映词义以外，还可以反映其他许多⽅⾯的⽂化信息。先民在据义构形时，选择什么样的物象，采⽤哪些构件组合，必然要受到那个时代的⽂化环境、⽂化理念的影响，因⽽，汉字构形和汉字⽂化间存在着极为密切的关系。随着时代的发展，不同时代的⽂化信息便随之层层地积淀在⼀个个的汉字之中。由于⽂字超越时空的⼴泛使⽤和不断发展，其中⽂化信息的蕴涵和积淀，也便具有⽆⽐巨⼤的空间，因此，汉字的⽂化意义就⽆⽐丰富起来。如甲⾻⽂和⾦⽂的“王”字，除了记录“王”的词汇意义外，还以其像斧头之形的构形告诉⼈们，古代统治者是靠武⼒统治天下的，这些信息，由于远古⽂献的贫乏，⽆从觅得，但可从古⽂“王”字的形体获得。在最初造字时，
⼈们并不是有意识地要将这些信息保存在字形之中，⽽是由于当时统治者必然拥有武器，⼈们看到武器极易联想到拥有武器的⼈，于是便⽤武器之形作为记录“王”这个词
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