王蓝田性急答案
【篇一：语文期中考试试卷及答案】
>将下列诗文书写在答题卡文框内
坐地日行八万里，巡天遥看一千河
第二部分 记忆与阅读（46分）
一、根据要求，完成下列题目（10分）
1、韦应物《滁州西湖》以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的两句是：______________、_________________。
2、杜甫《江南逢李龟年》写现在之衰，抒发之情之感慨的两句是：________________、_________________。
3、赵师秀《约客》表现梅雨季节景的两句是：_____________________、________________。
4、赵翼《论诗》的观点是_________________、__________________。
5、对于口技艺人惟妙惟肖的表演，宾客们的反应是：_____________、____________、__________、________________。
二、仿写：根据下列例句和提示，仿写动物物语（4分）
a：老虎：什么，摸我的屁股，试试！给钱，那还差不多。（提示：老虎屁股摸不得）
b：蛤蟆：天鹅肉是不再想吃了，只求人们不将我们剥皮吃肉就万幸了。（提示：癞蛤蟆想吃天鹅肉） 兔 狗
三、文言阅读（10分）结合注释，回答文后题目。
王蓝田性急
王蓝田性急，尝食鸡子，以筋刺之不得，便大怒。举以掷地，鸡子於地圆转未止，仍下地以屐齿之。又不得，甚，复於地取内口中，讫破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田耶！ 注释：筋：筷子。 仍：因。 ：踩、踏。 ：怒。
1、请写出下列两个通假字（2分）
内——通 豪——通
2、请说出“鸡子”的古今异义。（4分）
古：
今：
3、本文对五蓝田动辄暴怒的描写十分精彩，请说出是通过哪些动词来刻画的？（2分）
4、动辄暴怒其实是一种病态，生活中我们也会因误会而产生冲突，请你从青少年如何修养性情方面来说说我们中学生应该怎样制怒（4分）。
四、阅读（10分）
乡土情结 柯 灵
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触
景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪：这就是乡土情结。
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千摩百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝”。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出
门，去串演各种悲剧。但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大
陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。
1、从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”。（2分）
2、作者在第3段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种，请概括说明，它使我们想起了唐代大诗人贺知章的哪首诗？（2分）
3、“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”是从文中抽出来的一句话，请你将它还到原处？（2分）
4、本文第4段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并称颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关，请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（2分）
5、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（2分）。
柯灵
a、本文以不会褪的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主体，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。
b、第二段写母亲的怀抱，父亲的眼神，故乡的山水草木，乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。
c、“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
d、“鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统到了形象化的根据。
五、阅读《我国古代的“成人”观》回答文后的题目。
我国古代的“成人”观
“成人”一词，我们今天的理解是身心皆已成熟，能够承担起家庭和社会的责任。而在古代，“成人”却是一个非常重要的概念，贵族子弟届时要举行极为隆重的“冠礼”仪式，以庆祝成人的诞生。
古代的冠礼仪式一般由父亲或长兄主持，地点设在宗庙，要给冠者加冠三次，整个过程相当复杂。
第一次是加黑麻布做的“缁布冠”，表明从此拥有治人权；第二次是加白鹿皮做的“皮弁冠”，说明有责任服兵役；最后的是加“爵弁冠”，意为享有参加祭祀的资格。三次加冠后，宾客为冠者取字，换玄礼服拜见母亲、姑姊、乡大夫、乡先生。冠礼结束后，此人才算正式登上家庭与社会的舞台。
古代的“成人”有许多标准：
其二是生理上的成熟。二十岁之所以被定为成人的年龄，缘在此时男人已有“为父之端”。“端”指生殖能力，古人认为男子十六岁已具备了生殖能力，至二十岁则更臻成熟。冠礼中所谓“服父之义”，自然含有血缘传承的繁衍之意。
其三是掌握一定的劳动技能。在古代农业社会里，农耕是基本的生存方式，熟悉农事是生活的必需。因此，“成人”当然要胜任耕稼。
其四是心智的成熟。古人认为，心智开窍是“成人”必备的理性条件。
其五是对伦理与社会生活准则的自觉认同。这其实是需要具备成熟的理性道德。
我国古代对“成人”观如此重视，是因为这样几个因素：
一是出于对生存的期盼。在一家一户为一个生产单位的小农经济的形态下，强健的劳力非常迫切与重要，“成人”象征着生存的希望。
二是对生命繁衍的敬畏。首先人口的增加意味着劳动力的增加。古代人口的寿命较短，婴儿的成活率亦低，这一状况使得人口的繁衍更显紧要——在家庭意义上是如此，在国家意义上亦不例外：劳役、战争需要大量的“成丁”。其次是出于孝的宗法考虑，孝的基本意义是养，除此之外尚有承血脉的要求。“不孝有三，无后为大”的“后”，就是指子嗣的延续，这在封建社会具有特别的价值和意义，它不仅意味着父母有了养老的保证，财产有了可靠的继承人，而且将使家庭存于世而不至于断绝。
三是“人而无仪，不死何为”的人格求索。在古代思想家的论述里，人一直被认为是天地间最杰出最有价值的生灵。在儒家文化中，“修齐治平”是人格的逐步完善，而且是“如舜而已”的无限化的完善，在此思想的影响下，“成人”便获得了庄重神圣的文化内涵，受到推崇自是必然。
1、今天我们的说的“成人”指什么样的人？（2分）
2、我国古代成人有哪些标准，举行成人礼一般有哪几次？（4分）
3、说说我国古代对“成人”观如此重视的理由？（2分）
4、说说你准备怎样成为一个合格的成人？（2分）
第三部分 作文（70分）
一、“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，你在学习与生活中有哪些新的发现？请与“发现”为话题，写一篇短文，题目自拟，文体不限，字数不少于350字。（30分）