【古诗词鉴赏】唐诗《寄江州⽩司马》（杨巨源）注解与赏析（含训练题）
【原作再现】
寄江州⽩司马
白居易的琵琶行杨巨源
江州司马平安否？惠远东林住得⽆？
湓浦曾闻似⾐带，庐峰见说胜⾹炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵⾬花社，青云依旧是前途。
【注释】
江州⽩司马：即⽩居易，此时被贬为江州司马。
惠远东林：惠远，即东晋名僧慧远，佛教净⼟宗始祖，居庐⼭东林寺。东林，即东林寺，在庐⼭，为慧远修⾏之所。湓浦：即湓江，⽩居易《琵琶⾏》：“住近湓江地低湿。”
⾹炉：即⾹炉峰，在庐⼭。
离鸿：失的雁﹐离散的雁，⽐喻远离的亲友。
莫谩：不要。⾬花社：指佛教讲经的集会。
⾬花社：即佛寺。
【译⽂】
江州司马啊，我的朋友，是不是平安依旧？⾼僧慧远曾住的东林寺，不知你去住过否？
我曾听说湓⽔萦绕似⾐带，就在此处⼊海；也听说那庐峰，⽐⾹炉峰更具神韵和风采。
岁末题诗寄托思念，却不到送书的鸿雁；遥望宫阙，那样渺远，⾝似病鹤⼀样孤单。
不要空受眼前境遇的牵制，⼀味求佛问道；远⼤的抱负和志向，仍是前⽅追求的⽬标。
【简析】
⾼中教材上学过⽩居易的《琵琶⾏》，⾥边有“江州司马青衫湿”等句，是⽩居易被贬为江州司马时所作。杨巨源作为⽩居易的好友，此时也写诗遥寄，表达对朋友的关⼼和劝勉。
⾸联先写对朋友的问候。你在江州是否平安呢？慧远禅师的东林寺是否值得⼀住呢？⽩居易曾学佛、道思想，仕途受挫之后，他的政治热情稍减，出世之⼼益增。⽽庐⼭东林寺⼜是佛教净⼟宗之圣地，为净⼟宗始祖慧远禅师修⾏之所。所以杨巨源猜想，⽩居易既然到了庐⼭脚下，想必会到东林寺去盘桓⼏⽇，故有此问。⽽这⼀问⼜暗含着对朋友的劝告，问是否住得，其实是想说住不得，劝告朋友不要意志消沉，消极避世，还要对仕途有信⼼。
颔联写听闻中的⽩居易所在江州之景。听说湓江蜿蜒，似飘飞的⾐带；庐⼭的众多⼭峰中，⼜以⾹炉峰最为秀美。这两句也是隐含着对朋友的劝慰，通过写想象中江州景致的美妙，来劝慰朋友不要过于消沉。“庐峰见说胜⾹炉”这句，有⼈说应该解释成“听说庐峰的景致更胜过⾹炉峰”，然⽽我认为，“庐峰”即庐⼭的⼭峰，⽽⾹炉峰也是庐峰之⼀，所以不应该说“庐峰胜过⾹炉峰”，⽽应该是“庐峰中以⾹炉峰为胜”。
颈联由写景转到写⼈，写⽩居易此时的境遇。离鸿、病鹤都是指⽩居易。⽩居易远谪江州，远离亲友，正如离的孤雁⼀般。⽩居易曾写过《病中对病鹤》诗：“同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。唯应⼀事宜为伴，我发君⽑俱似霜。”写⾃⼰这个“病夫”与“病鹤”是同病相怜。颈联这两句是说，远在江州的⽩居易如离的鸿雁，在岁末不得还家，只能与亲友题诗相赠；⼜如孤独的病鹤⼀般难再飞举，望向长安的宫阙，却因天遥地远难以望见，不免会有“⽇近长安远”之叹。
尾联收束全诗，直接提出对朋友的劝勉。虽然你现在境遇不好，但是你也不要消极地沉迷在佛道之中，你要相信，平步青云依旧是你的⼈⽣⽅向，你的前途仍然会⼀⽚光明。
【作者简介】
唐代诗⼈。字景⼭，后改名巨济。河中（治所今⼭西永济）⼈。贞元五年(789)进⼠。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博⼠，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国⼦司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，⾷其禄终⾝。关于杨巨源⽣年，据⽅崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七⼗”“去归其乡”语。由此推断，杨当⽣于755年，卒年不详。
【即时训练】
15.下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（3分）
A.根据内容分析，这⾸诗的写作时间应该与⽩居易的《琵琶⾏》⽐较接近。
B.第三句使⽤“⼀⾐带⽔”的典故，表现出朋友之间“天涯若⽐邻”之意。
C.第六句中的“病鹤”指的是⽩居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。
D.诗⼈最后开解朋友，⽬前虽然⾝处贬谪之中，但未来的前途依然很远⼤。
16.前⼈论此诗，认为第⼆句已包含委婉劝告的意思，对这⼀观点应怎样理解？请简要分析。（6分）
答案：
15、B
16、①第⼆句“惠远东林住得⽆”⽤“惠远”“东林”两个意象，表现⾼僧的淡泊遁世的态度，“住得⽆？”以问句的形式，委婉地表达了对⽩居易出⼊佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友⼈不要轻易产⽣逃避、厌弃官场的情绪。②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语，直接劝告友⼈不要过度沉浸在佛法当中，相信⾃⼰依然可以青云直上，表达前途⽆量的勉励之意。