【导语】农历五⽉初五，是中国民间的传统节⽇——端午节，它是中华民族古⽼的传统节⽇之⼀。下⾯带⼤家看看传统节⽇端午节的来历。
  传统节⽇端午节的来历：
  农历五⽉初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地⽀纪⽉，正⽉建寅，⼆⽉为卯，顺次⾄五⽉为午，因此称五⽉为午⽉，“五”与“午”通，“五”⼜为阳数，故端午⼜名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”⼆字最早见于晋⼈周处《风⼟记》：“仲夏端午，烹鹜⾓⿉”。端午节是我国汉族⼈民的传统节⽇。这⼀天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽⼦，赛龙⾈，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒。据说，吃粽⼦和赛龙⾈，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗⼈节”，以纪念屈原。⾄于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，⼤致有以下诸说。
  端午节的第⼀个传说是纪念屈原，据《史记》“屈原贾⽣列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的⼤⾂。战国时代楚秦争夺霸权，诗⼈屈原位列右⼤夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官⼤夫靳尚为⾸的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的⾯前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远⼤抱负的屈原倍感痛⼼，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，他倡导举贤授能，富国强兵，⼒主联齐抗秦，遭到贵族⼦兰等⼈的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写出了《离骚》、《天
向》等不朽诗篇。公⽆前229年，秦国攻占了楚国⼋座城池，接着⼜派使⾂请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反⽽将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，⼀到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王⼜派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹⼀声，投⼊了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原⼤夫投江⾃尽，都纷纷来到江上奋⼒打捞屈原的⼫体，同时拿来了粽⼦、鸡蛋投⼊江中。有些郎中还把雄黄酒倒⼊江中，以便药昏蛟龙⽔兽使屈原⼤夫⼫体免遭伤害。从此，每年五⽉初的屈原投江殉难⽇，楚国⼈民都到江上划龙⾈，投粽⼦，以此来纪念伟⼤的爱国诗⼈，端午节的风俗就这样流传下来。端午亦称端五，是我国的传统节⽇之⼀。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字⼜与“午”相通，按地⽀顺序推算，五⽉正是“午”⽉。⼜因午时为“阳⾠”，所以端五也叫“端阳”。五⽉五⽇，⽉、⽇都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、⼥⼉节，天中节、地腊、诗⼈节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。
  在民俗⽂化领域，我国民众把端午节的龙⾈竞渡和吃粽⼦都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地⼈民伤其死，便驾⾈奋⼒营救，因有竞渡风俗;⼜说⼈们常放⾷品到⽔中致祭屈原，但多为蛟龙所⾷，后因屈原的提⽰才⽤楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽⼦样。农历五⽉初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地⽀纪⽉，正⽉建寅，⼆⽉为卯，顺次⾄五⽉为午，因此称五⽉为午⽉，“五”与“午”通，“五”⼜为阳数，故端午⼜名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”⼆字最早见于晋⼈周处《风⼟记》：“仲夏端午，烹鹜⾓⿉”。端午节是我国汉族⼈民的传统节⽇。这⼀天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽⼦，赛龙⾈，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒。据说，吃粽⼦和赛龙⾈，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗⼈节”，以纪念屈原。⾄于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，⼤致有以下诸说。
  ⼀，纪念屈原说。此说最早出⾃南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五⽉初五⾃投汨罗江，死后为蛟龙所困，世⼈哀之，每于此⽇投五⾊丝粽⼦于⽔中，以驱蚊龙。⼜传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直⾏⾄洞庭湖，终不见屈原的⼫体。那时，恰逢⾬天，湖⾯上的⼩⾈⼀起汇集在岸边的亭⼦旁。当⼈们得知是打捞贤⾂屈⼤夫时，再次冒⾬出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，⼈们荡⾈江河之上，此后才逐渐发展成为龙⾈竞赛。‘看来，端午节吃粽⼦、赛龙⾈与纪念屈原相关，有唐代⽂秀《端午》诗为证：“节分端午⾃谁⾔，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直⾂冤。”
  ⼆，迎涛神说。此说出⾃东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠⾂伍⼦胥含冤⽽死之后，化为涛神，世⼈哀⽽祭之，故有端午节。
  三，龙的节⽇说。这种说法来⾃闻⼀多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五⽉初五是古代吴越地区“龙”的部落举⾏图腾祭祀的⽇⼦。其主要理由是;(⼀)端午节两个最主要的活动吃粽⼦和竞渡，都与龙相关。粽⼦投⼊⽔⾥常被蚊龙所窃，⽽竞渡则⽤的是龙⾈。(⼆)竞渡与古代吴越地⽅的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹⾝“以像龙⼦”的习俗。(三)古代五⽉初五⽇有⽤“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙⼦”的纹⾝习俗的遗迹。
  四，恶⽇说。在先秦时代，普遍认为五⽉是个毒⽉，五⽇是恶⽇。《吕⽒春秋》中《仲夏记》⼀章规定⼈们在五⽉要禁欲、斋戒。《夏⼩正》中记：“此⽇蓄药，以蠲除毒⽓。”《⼤戴礼》中记，“五⽉五⽇畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之⽇的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历有名的孟尝君，在五⽉五⽇出⽣。其⽗要其母不要⽣下他，认为“五⽉⼦者，长于户齐，将不利其⽗母。”《风俗通》佚⽂，“俗说五⽉五⽇⽣⼦，男害⽗，⼥害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正⽉、五⽉⼦；以正⽉、五⽉⼦杀⽗与母，不得举也。”东晋⼤将王镇恶五⽉初五⽣，其祖⽗便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五⽉初五⽣，从⼩寄养在宫外。可见，古代以五⽉初五为恶⽇，是普遍现象。可见从先秦以后，此⽇均为不吉之⽇。这样，在此⽇插
菖蒲、艾叶以驱⿁，薰苍术、⽩芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
  五，夏⾄说。持这⼀看法的刘德谦在《“端午”始源⼜⼀说》和《中国传统节⽇趣谈》中，提出三个主
要理由：(⼀)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五⽉初五⽇要吃粽⼦的节⽇风俗，却把吃粽⼦写在夏⾄节中。⾄于竟渡，隋代杜台卿所作的《⽟烛宝典》把它划⼈夏⾄⽇的娱乐活动，可见不⼀定就是为了打捞投江的伟⼤诗⼈屈原。(⼆)端午节风俗中的⼀些内容，如“踏百草”、“⽃百草”、“采杂药”等，实际上与屈原⽆关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第⼀个解释是：“⽇叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节⼜可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏⾄。兑纷出，⽽以纪念屈原说影响最为⼴泛。由于屈原的⼈格艺超，⼈们也愿意把这⼀纪念⽇归之于他。
  端午节的习俗介绍：
  赛龙⾈：端午节的由来和风俗简介
  賽龙⾈，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国⼈因舍不得贤⾂屈原投江死去，许多⼈划船追赶拯救。他们争先恐后，追⾄洞庭湖时不见踪迹。之后每年五⽉五⽇划龙⾈以纪念之。借划龙⾈驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的⾝体。竞渡之习，盛⾏于吴、越、楚。
  其实，“龙⾈竞渡”早在战国时代就有了。在急⿎声中划刻成龙形的独⽊⾈，做竞渡游戏，以娱神与乐⼈，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节⽬。
  后来，赛龙⾈除纪念屈原之外，在各地⼈们还付予了不同的寓意。
  江浙地区划龙⾈，兼有纪念当地出⽣的近代⼥民主⾰命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，⽔上⽔下，情景动⼈，别具情趣。贵州苗族⼈民在农历五⽉⼆⼗五⾄⼆⼗⼋举⾏“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五⾕丰登。云南傣族同胞则在泼⽔节赛龙⾈，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙⾈的传说有所不同。直到今天在南⽅的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举⾏富有⾃⼰特⾊的龙⾈竞赛活动。
  清乾隆⼆⼗九年(1736年)，台湾开始举⾏龙⾈竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半⽉池主持友谊赛。现在台湾每年五⽉五⽇都举⾏龙⾈竞赛。在⾹港，也举⾏竞渡。
  此外，划龙⾈也先后传⼊邻国⽇本、越南等及英国。1980年，赛龙⾈被列⼊中国国家体育⽐赛项⽬，并每年举⾏“屈原杯”龙⾈赛。1991年6⽉16⽇(农历五⽉初五)，在屈原的第⼆故乡中国湖南岳阳市，举⾏⾸届国际龙⾈节。在竞渡前，举⾏了既保存传统仪式⼜注⼊新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬⼊屈⼦祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭⼈宣读祭⽂，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体⼈员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙⾈赛场。此次参加⽐赛、交易会和联欢活动的多达60余万⼈，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙⾈节。赛龙⾈将盛传于世。
  端午⾷粽
  端午节吃粽⼦，这是中国⼈民的⼜⼀传统习俗。粽⼦，⼜叫“⾓⿉”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
  据记载，早在春秋时期，⽤菰叶(茭⽩叶)包⿉⽶成⽜⾓状，称“⾓⿉”;⽤⽵筒装⽶密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草⽊灰⽔浸泡⿉⽶，因⽔中含碱，⽤菰叶包⿉⽶成四⾓形，煮熟，成为⼴东碱⽔粽。
  晋代，粽⼦被正式定为端午节⾷品。这时，包粽⼦的原料除糯⽶外，还添加中药益智仁，煮熟的粽⼦称“益智粽”。时⼈周处《岳阳风⼟记》记载：“俗以菰叶裹⿉⽶，……煮之，合烂熟，于五⽉五⽇⾄夏⾄啖之，⼀名粽，⼀名⿉。”南北朝时期，出现杂粽。⽶中掺杂禽兽⾁、板栗、红枣、⾚⾖等，品种增多。粽⼦还⽤作交往的礼品。
  到了唐代，粽⼦的⽤⽶，已“⽩莹如⽟”，其形状出现锥形、菱形。⽇本⽂献中就记载有“⼤唐粽⼦”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品⼊粽。诗⼈苏东坡有“时于粽⾥见杨梅”的诗句。这时还出现⽤粽⼦堆成楼台亭阁、⽊车⽜马作的⼴告，说明宋代吃粽⼦已很时尚。元、明时期，粽⼦的包裹料已从菰叶变⾰为箬叶，后来⼜出现⽤芦苇叶包的粽⼦，附加料已出现⾖沙、猪⾁、松⼦仁、枣⼦、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
  ⼀直到今天，每年五⽉初，中国百姓家家都要浸糯⽶、洗粽叶、包粽⼦，其花⾊品种更为繁多。从馅料看，北⽅多包⼩枣的北京枣粽；南⽅则有⾖沙、鲜⾁、⽕腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽⼦为代表。吃粽⼦的风俗，千百年来，在中国盛⾏不衰，⽽且流传到朝鲜、⽇本及东南亚诸国。
  佩⾹囊：
  端午节⼩孩佩⾹囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是⽤于襟头点缀装饰。⾹囊内有朱砂、雄黄、⾹药，外包以丝布，清⾹四溢，再以五⾊丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成⼀串，形形⾊⾊，玲珑可爱。
  悬艾叶菖蒲：
  民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，⼈们把插艾和菖蒲作为重要内容之⼀。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于
门眉，悬于堂中。并⽤菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成⼈形或虎形，称为艾⼈、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇⼈争相佩戴，⽤以驱瘴。
  艾，⼜名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳⾹油。它所产⽣的奇特芳⾹，可驱蚊蝇、⾍蚁，净化空⽓。中医学上以艾⼊药，有理⽓⾎、暖⼦宫、祛寒湿的功能。将艾叶加⼯成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
  菖蒲是多年⽣⽔⽣草本植物，它狭长的叶⽚也含有挥发性芳⾹油，是提神通窍、健⾻消滞、杀⾍灭菌的药物。
  可见，古⼈插艾和菖蒲是有⼀定防病作⽤的。端午节也是⾃古相传的“卫⽣节”，⼈们在这⼀天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄⽔，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上⼭采药，则是我国各国个民族共同的习俗。