《师说》教案
高一语文组  代福鑫
一、导入新课
  俗话说的好，“一年之计在于春，一日之计在于晨，”现在正值春天，时间呢又是早晨的第一节课，看到大家脸上洋溢着灿烂的微笑，这说明你们是愿意还是愿意还是愿意跟从代老师学习语文啊？（愿意）好，这就是尊师重道，尊师重道是中华民族的传统美德。关于这一话题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是亘古不变的。今天，就让我们共同来学习韩愈的这篇千古佳作——《师说》。
板书课题（《师说》韩愈）
同学们，我们看一下标题，师说，说，作何解？说是一种文体，我们初中也学过韩愈的另一篇文章《马说》，正所谓“马说者说马也，那么，师说者就是说师也。这就告诉我们这篇文章是解说关于从师道理的一篇文章。
  首先，我们先来了解一下这节课我们要完成的教学目标。
二、学习目标
  （1）了解作家及写作背景，识记文学常识；
  （2）扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；
  （3）掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；
  （这节课我们就围绕着这三个目标展开，第一个目标我们要通过自学的方式来完成。）
三、自学指导1
  请同学们 用3分钟时间，通过查资料或讨论的方式，了解作者生平及写作背景；掌握“说”的相关知识。
  3分钟后展示个人学习成果。
四、作者简介
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明代人列他为“唐宋八大家之首”。
（在这里有三个关键词，代老师有必要和大家共同研习一下。）
注：（1）古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
（2）“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉。 “八代”指“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。从韩愈倡导古文运动开始，这种华而不实的文风才得以扭转。
（3）唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
    （一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王）     
（下面我们把韩愈简介齐读一下。）
五、写作背景
在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。
到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。
韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。
六、关于文体
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
我们初中学过的《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
（刚刚我们通过自学的方式完成了教学目标1的任务，大家完成的都很好。下面我们来完成教学目2的任务）
七、自学指导2
    用5分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：
（1）查资料解决生字词读音；
（2）独立完成大屏幕上的拼音检测题；
（3）富有感情地朗读全文。
5分钟后展示学习成果。
八、完成下列检测题，看谁最快最准
句读（    ）  或不焉（    ）经传（    ）  从师(    )  从容(    )     
老聃(    ) 蟠(    ) 苌弘(      )  近谀(    ) 作师说以贻(    )之
冉(    ) 长幼(      )  须臾(    ) 欤（  ）
九、朗读台
•读书能陶冶人的情操，朗读能让你的学习更富有乐趣。
•以小组为单位，选取四名同学来完成全文的朗读。在朗读的过程当中大家注意正音正字，有错误及时指出，我们进行纠正。读得好也应该有掌声。给你点赞。
•刚刚的四名同学读的都不错，现在我们把书端起来齐读一下这篇课文，要求只有一个，就是饱含激情，机不可失失不再来，展现我们一年一班良好精神面貌的机会到了！
十、自学指导3
  用5分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：
1、弄清第一段重点字词含义；
2、翻译第一段文意。
5分钟后展示学习成果。
十一、古之学者必有师
学者    古义：求学的人  今义：有专门学问的人
师者，所以传道受业解惑也
者……也        判断句
“所以”：“用来……的”  “……的原因（缘由）（是）
译： 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。
十二、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
之：代词，这里指道理  而：表转折，却
从：跟从    其：代词，那些    为：成为，动词
译 ：人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。
十三、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
乎：介词。相当于“在”和“比”  闻道：懂得道理。  固：本来
师：名词的意动用法。“以…为师”
译 ： 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。
十四、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：学习。“师道”，即学道  庸 ：岂，哪。 是故：因此，所以。
无：无论，不论  所存：所存在的地方  道之所……也。    判断句
译 ：  我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
十五、合作探究，分析第一段的论证
板书：（教师的职责）
    板书：（从师的必要）
板书：（择师的标准）
十六、布置作业
1、流利背诵第一段。
2、完成《三维随堂精练》80页1、2两题。
马说教案
 
板书设计：
                  师说
                                  韩愈
                        教师的职责 
                        从师的必要
    择师的标准