人教版高中语文必修三第三单元《师说》教案
【教学目标】
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
4.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、、足、攻、经” 12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实 词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
5.学习名词、形容词的意动用法。
6.掌握有关“说”的文体知识。
【教学重点和难点】
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、 导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天, 我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、 作家作品
韩愈（768—824）,字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的 文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任 吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌 黎先生集》。
马说教案韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结 合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的 优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来， 奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、 写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从 师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的 背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋 以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾 流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果怪聚骂，指目牵 引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很
强的现实意义。
四、 初读课文
2.教师板书需正音的字：
愚（yu）句读（d6u）谀（yu）经传（zhudn）
鄰（tan）萇（chdng）聃（ddn）蟠（pdn）巫（wil）
3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文第1段
（一） 朗读：齐读；单读。
（二） 学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C 三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。
（三） 总结本段的语法文言文知识：
1.通假字：受一授
2.古今异义
学者：古一求学的人；今一在学问上有较高造诣的人。
无：古一无论；今一没有。
众人：古一普通人；今一很多人。
3.一词多义
之：
%1古之学者必有师
%1人非生而知之者
%1吾从而师之
%1道之所存，师之所存也
%1师道之不传也久矣
所以：
%1师者，所以传道授业解惑也
%1圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
%1道之所存，师之所存也
乎：
%1生乎吾前，其闻道也固先乎吾
%1夫庸知其年之先后生于吾乎
%1嗟乎，师道之不传也久矣
%1其皆出于此乎
也：
%1师者，所以传道授业解惑也
%1吾师道也
%1其为惑也终不解矣
师：
②③④⑤⑥⑦
（2）理解分析
%1本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
%1教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
%1从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
%1择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
%1从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
C3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1.背诵第1段。
2.课后练习二、三、四。
第二课时
一、 检查作业
1.课后练习二、三、四。
2.补充讲解
C1）通假字
%1师者，所以传道受业解惑也。 受通“授”。
%1或师焉，或不焉。 不通“否”。
（2）虚词
%1之：
古之学者:之，助词，的。
巫医乐师百工之人:之，助词
师道之不传也久矣:之，取独
句读之不知:之，倒装标志
作《师说》以贻之:之，代词
%1其：
其为惑也:其，代词
今其智乃反不能及:其，人称代词
其可怪也欤:其，副词，表推测
于其身也:其，人称代词
C3）词类活用
%1耻学于师（形一意动）
%1吾从而师之（动一意动）
%1句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、 分析课文
1.第2段。
C1）请学生朗读
（2）分析
%1“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 明确：承上启下。
%1“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存”。
%1从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻 学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a.古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？ ”
b.爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。”
c.巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！”
C3）背诵
2.第3段
（1） 学生朗读。
（2） 分析
%1本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
%1总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要 想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好 的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了 “弟子不必不 如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3） 背诵。
3.第4段。
（1） 分析：
%1作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
%1“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
%1本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2） 背诵。
三、 本文写作特点
1•语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众 人”等。
2.论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3.对比论证。
四、 布置作业
背诵全文。
五、【名题讲析】
阅读下面一段文言文，然后完成如下问题（全国高考试题）
“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何 也？”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先 生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织费②，立则 丈插③，为士卒倡曰：'可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！'当此之时， 将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。 当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、滿之间，有 生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日 乃厉气循城，立于矢石之所，乃援杼鼓之，狄人乃下。《战国策•齐策六》
［注］①田单：战国时齐人，以功封安平君。②费：草编的筐子•③丈插：即
“杖锚”，拄着铁锹。④夜邑：地名•⑤淄上：地名。
1.以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意义、用法相同 的一组是
%1师者，所以传道受业解惑也
%1君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也
%1亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
%1此所以学者不可以不深思而慎取之也。
%1此世所以不传也
%1天地之所以养人者，原不过此数也。 ，
%1此吾所以为治平之民虑也。 ；
%1所以遣将守关者，备他盗之出入与非常幽
A.①⑥⑦ B.③④⑤⑦⑧ C.①②⑥ D.②③④⑤⑧
解析：“所以”是复音虚词，《师说》一课出现较多，应在本课积累掌握其 用法。常见用法有二：一表“原因”，二表“根据、依靠、凭借”。题干“所以” 表原因，选项中①②⑥属“根据、依靠、凭借”，③④⑤⑦⑧表“原因”，因此 取B。
2.“明日乃厉气循城”一句的正确意思是
第二天就激励士气，巡视城中。
B.第二天就激励士气，沿城墙巡视。
C.第二天就振作精神，巡视城中。
D.第二天就振作精神，沿城墙巡视。
解析：按文句意思，是田单振作起精神不是激励士气，且攻狄城是在城外进 攻，所以B项不妥，AC二项也不妥。答案：D
3.鲁仲子在战前预言：“将军攻狄，不能下也。”从原文本意来看，他这样说 的主要依据是（3分）
A.先前田单织费杖锚，贫困窘迫；而今黄金横带，四处游乐，已经丧失斗 丿忐O
B.过去田单城廓狭小，背水一战；如今东有夜邑，南有淄上，因而尾大不 掉。
C.眼下情况已和破燕时不同。现在情况是田单享有厚俸，溺于欢娱，只有 士卒奋臂欲战，当时情况完全相反。
D.目前情况已和破燕时不同。当时情况是田单有死之心，因而士卒无生之 气，现在情况完全相反。
解析：本题考对整体文意的理解，要注意分析理解鲁仲子所讲的那一长段话。 攻城，关键在将帅和士兵能上下一心，有高昂的士气和必胜的决心。A项的因物 质生活改变而“丧失斗志”，B项的因国土势力改变而“尾大不掉”，C项的将帅 无心作战，“只有士卒奋臂欲藏”，这三项虽然都属作战胜负的重要因素，但不 是关键，所以都不可取。答案为D。
六、板书设计
师说
一、 解题：说，一种文体。
二、 韩愈及本文写作背景
三、 分析
论点：古之学者必有师。 论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、 写作特点
1.有破有立2.对比论证
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