自 然 美
第一节 自然美的形成与发展
一、自然美的形成
1.主观唯心说
自然本无美，只是他们能感发心情，契合心情，才显得美
例：自然没有美，只能依靠人的心情来决定美或不美。
黑格尔：“自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”
2.客观唯心说
自然所以美， 是由于造物主的安排。
赫尔德：“美的对象是被置于一个上升的阶梯之上的：从轮廓、颜和声调，从光、声音到
花朵、水、海洋、鸟、地上的动物到人。”
例：强调自身的美
3.自然的人化
例：反映人的本质力量，才有了美学意义
自然美的形成
自然美是相对人而言的一种价值，自然美的产生同样与人类生产劳动相联系。在人类劳动产生以前，自然界的一切都是纯粹自在之物，既无价值而言，也没有美丑之分。人类社会诞生之初，自然美也没有立即生成。只是随着人类生产劳动的不断发展，人类才在认识、利用、改造自然的过程中，不断发展、发挥与确证着人自身的本质力量。对于原始人类而言，自然界的形象并不是可亲可爱的，它以巨大的威力和不可制服的力量与人相对立，人们不能不对其百依百顺，顶礼膜拜。自然物和自然现象逐渐从原先与人为敌的恐怖对象或与人无关的冷漠对象，变成人的亲和对象、审美对象，成为人的本质力量的肯定。因此，自然美是逐渐从无到有，不断丰富和发展起来的。
二、自然美的发展
第二节 自然美的类型及其构成
一、 风光美的类型
1. 原始风光美
原始风光美存在于未经人类劳动改造过的自然物和自然现象上，如海洋、瀑布、原始森林、雨雪风霜等纯粹自然状态下的事物。
它们虽然未经受到人类实践的直接作用，但又与人类生活保持着一定的联系，其感性形式中蕴含和体现了人类生活的内容，人的某种观念、人所珍视的品质，因而进入人的审美活动领域，使人在对他们的审视过程中得到愉快，获得审美享受。
2. 人类生活环境的自然风光美
存在于经过人类劳动加工的自然和自然现象上。
这种自然美的存在状态又可分为一般加工和艺术加工两种：
前者如开垦后的农田、人工绿化的荒山等，它们直接体现人的劳动创造能力和心灵智慧，因此引起人们的喜爱的愉悦；
后者如盆景、插花、园林景观等，它们本身就是一些直接满足人的精神生活需要与审美享受而存在的艺术性创造劳动过程及其结果，因而审美特征和审美效果最为明显、强烈。
风光美的构成
二、 形状美
形状美是指在审美活动中，作为审美客体的自然物和自然现象在总结形状与空间形式方面所呈现的品质特征，其中包含着审美主体的心理和生理感受。形状美主要有雄、壮、奇、险、秀、幽等特征。
雄：是广泛存在于大自然中的壮观、壮美、崇高的现象。五岳泰山，以雄伟著称，被誉为“泰山天下雄”，它高且宏大，给人以厚重感和稳定感，所以人们常以“稳如泰山”、“重如泰山”作比喻。雄伟的自然景观还包括贵州的黄果树瀑布、浙江的钱塘江潮等。
壮：塞北苍茫的草原风光，也属于壮阔的风景。北朝乐府《敕勒歌》唱道：“敇勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”赞美了阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的自然风光。那寥廓浩茫、无边无际的景，使人心胸开阔，意气风发，情志豪放。
奇：它是一种形态超乎常态、姿态变幻莫测的美。所谓“黄山天下奇”，说的就是黄山奇特的形象：“峰奇”，七十二峰千姿百态，各有奇趣；“石奇”，猴子观 海、飞来石、梦笔生花等各种巧石构成独有的奇观；“松奇”，迎客松、送客松、卧龙松等盘结在危岩上，苍劲挺拔；“云奇”，山间烟云似锦如缎，变幻无穷。奇特的自然景观还有武夷山、云南石林等。
险：“自古华山一条路”，鸟瞰华山犹如巨大的天柱，拔起于秦岭峰之中，其山势特别陡峭险峻，几乎与地面成90度角。人须手扶铁索，经“千尺幢”、 “百尺峡”、“擦耳崖”、“苍龙岭”等险径，才能达到峰顶，体会到“无限风光在险峰”的意境。
秀：秀美是自然界里最常见的一种审美形态，常给人柔和、安逸、愉快的审美享受。峨嵋山林木葱茏，彩碧绿，线条柔美，烟云掩饰，被誉为“峨嵋天下秀”。杭 州西湖碧波如镜，绰约多姿，西北山千峰凝翠，洞壑幽深，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
幽：这是一种幽雅静谧的自然气氛或动静交融的意境，常以深谷或山麓带为地形基础，在一个半封闭的空间里，视域较窄小，光亮较少，空气洁净，林木浓荫， 景深而层次多。其如王维《鸟鸣涧》所描绘：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。再如有“天下幽”之美誉的四川青城山，树木葱郁，浓荫翠 盖，给人一种恬静清新、神志清爽的幽静感。其他如潭水映月、江湖倒影、曲径回廊、空山鸟鸣等，也都具有这种幽美的特点。
三、 彩美
自然物和自然现象的彩美主要由树木花草、江河湖海、山石土壤及红日、云霞等自然光构成。云南的茶花，峨嵋的杜鹃花，盘山的梨花和杏花，都以彩之美而闻名。而当阳光穿过大气层，受气候和时辰的影响，天空会出现霞光、彩云、雾霭，呈现五彩缤纷的彩变幻，“日出江花红似火”。尤其是随着季节更替变换自然物和自然现象的彩也会发生不同的改变。 此外，自然界的动物如蝴蝶、白鸽，孔雀等，都以缤纷彩得到人们的喜爱。
四、 声响美
声响美主要表现为瀑落深潭、惊涛拍岸、风起松涛以及泉水叮咚、雨打芭蕉、幽林鸟语等自然音响的和谐旋律。中国的许多著名风景区都建有“听泉亭”、“松涛亭”、“闻涛阁”等，就是为了向人们提供欣赏这种自然声响美的场所。
五、 流动美
自然物和自然现象的动态美，是由波涛、飞瀑、溪泉、烟云及树木花朵的飘动等构成的。风是形成这种动态美的自然动力，能使云雾聚散，波涛翻滚，柳枝拂 动，香飘万里。以“云海”著称的黄山，每当烟云生起，便会使人感受到一种飘动的美、荡漾的美。
六、 人文景观美
　集中在艺术化了的风光区.各地的人文古迹,再加上当地民俗、传说，就构成了一种各具特的人文景观，这种景观使人得到一种人与景的和谐美。
第三节 自然美的鉴赏
正确鉴赏自然美，把握两条原则：
一是：必须掌握自然美的有关知识，尤其是自然美的特征和风格。
二是：必须掌握鉴赏自然美的基本方法。
（一） 自然美以自然属性为存在基础
自然物和自然现象都有一定的自然属性，如形状、线条、光泽、彩、质料等感性特征，这是构成自然美的前提条件和物质基础，也是自然美区别于其他种类的美的根本特点。可以说，离开了自然物和自然现象本身的自然属性，自然美也就不存在。
以自然属性为存在基础的自然美，根本上体现了自然界同人类之间一种普遍自然的联系和，因而往往不受时代、民族、阶级的制约，对于不同的人可以有相同或相似的审美价值。
（二） 自然美具有联想性、多方面性和易变性
联想性，自然美具有与人类相似的一些特征，因而可以成为人们社会生活的一种寓意和象征。宋朝周敦颐喜爱莲花，从莲花出淤泥而不染想到人的品质。桃花想到美人。崔护《题
都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”由菊花想到隐士，由竹子想到志节之士。“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”——张潮《幽梦影》
多方面性：由于自然物和自然现象的自然属性是多方面的，其与人的关系及关系性质也有所不同，因而在主体审美感受层面上，自然美便具有某种多面性。
同一自然物的同一属性也可以显现出不同的审美特性。
易变性：则是指由于人们观赏自然物时所处条件不同，有着远近、方位、季节、朝暮、阴晴等转换，因而，作为审美客体的自然物和自然现象在主体感受 方面会产生多角度、多侧面、多层次的变化。所谓“景随步移”就是这个意思。
苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”山在不同季节就有不同的状貌：“春山烟云连绵，夏山嘉木繁阴，秋山明净摇落，冬山昏霾翳塞。”水在奔流的过程中，也是千变万化：或平缓，或湍急，或清澈，或浑浊。
（三）自然物和自然现象之所以令人感到美，就因为从它们的形式外观上，人们常常可以发现某种人的品格、情操、精神和理想的象征，从而获得美的享受和陶养。
自然美侧重形式 ：侧重形式是自然美的一个重要特点。花的缤纷绚烂，鸟的千啼百啭，山的陡峭，海的壮阔，水的蜿蜒……所有这些鲜艳活跃的彩、奇特怪异的形状，都是自然美不可缺少的外部条件。自然美正是以其鲜明、具体、丰富的外观形式，令人产生直接、清晰的审美感受和印象。
第四节：自然美审美的意义
（一）从形式入手，获得初步审美感受
（二）了解审美对象的相关人文知识，使审美情感得到升华
（三）从自然美中悟出某些人生哲理，进入审美超越的境界
1、强化人珍惜生命的意识
热爱自然就必须热爱生命，热爱生命就必须珍惜生命，更加重视生命的价值。
自然美育的目的之一，就在于启示人感受自然造化伟大的同时，懂得怎样做一个自立于天地之间的真正的人。
2、培养人热爱自然的情感
大自然是哺育人类成长的最伟大的母亲，它提供了一个理想的生活环境。
自然美育的目的之一，告诉人们怎样去欣赏自然，热爱自然的同时也将提醒人们怎样去保护自然、美化自然，构建自己良好的生态环境，以利更好地生存发展。
3、陶冶人的高雅情操
自然美在陶冶人的心灵，培养人的情操方面，具有独特的作用。自然美的清净、质朴的本，可以洗心涤虑，反璞归真，摆脱尘世社会的羁绊。
自然美育的目的之一，大自然蕴含着无穷深奥的人生哲理，足以启人心智，发人深省，它是人类最好的启蒙导师。
4、提高人的审美能力     
自然美对人生的启迪，是通过我们审美体验而完成的。只要我们热爱大自然，并置身其中，不仅可以陶冶我们的情操，净化我们的灵魂，还可以使我们悟出许多人生的真谛。
班级 ：20092121 课程：《实用美学》  10月23日三四节  教学楼317
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