关于端午节的古诗文初中生版
端午节是我国的传统节日，由于其历史悠久、文化深厚而被世人所喜爱。而许多与端午有关的古诗文作品，更是把端午节的意蕴和风情淋漓尽致地表现出来。今天，我们就来一起学习几篇经典的“关于端午节的古诗文初中生版”。
1.《九歌·少司命》
少司命，无祖无宗，三尺小黄，作仆状。始欲从王，王不之；欲从文，文不设。言既不设，行职如何？从周南至于兰陵，非徒委之以桃枝。
初学者大概读不出这篇诗的关于端午节的歌颂意味，其实这与赛龙舟有关。相传，少司命是汉武帝时期的一位优秀之士，在他任职的地方征收赋税时得罪了当地的贵族，被贬到了临淄。端午节那天，当地举行了龙舟比赛，而赛龙舟正是为了纪念屈原学士，瘗龙江之前。少司命抱着王命的心态，希望寻求改变境遇的机会，就在赛龙舟比赛中加入了一个小船组队参赛。虽然是一只三尺小黄船，但偏偏赢得了比赛的胜利，被选手们称作“射之打翻，赛之双鼓”，以史为证。
2.《离骚》
毛伯温以万金之家, 邦之才士, 终为楚国之太史乙. 率节葬节, 汤有池而禹有兩华, 之十二州; 醴有兰而殽有芷, 之九鼎. 食隐于菟裘, 开机于阿门. 不奉先王之宝玉兮, 空弃百金之家. 物固无美恶兮, 出自湘泸之南土. 水尽则流, 林尽则萧; 人生而无知, 知生而有后. 安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜.齐鲁之士, 所善无二, 不肖自偭, 假贷于人. 赤松子以为凰音, 廖化为巨无. 韩愈厌足为文工, 伏生恥尺有余粮. 非攻丝不成声, 言不出中. 非致君不得仕, 瑜不掩殊文. 周公吐哺, 秦钟母善全. 我生也有涯, 而知也无涯. 上士闻道, 能见于下士. 桃花潭水深千尺, 不及小窗里的明月儿. 山不厌高, 海不厌深, 周公吐哺, 大王于饮.
端午节的文化背景在《离骚》中也有所体现。屈原所做的一切不过是为了守护国家土地和民族文化的传承，而毛伯温、周公、秦钟母等人也同样热爱并投身于维护民族文化的事业。齐鲁之士高才疎论，他们以贤德和诚信取人攻并，任才任贤，淘尽了人才沟壑，不肖自偭。这一精神也与端午节所蕴含的敬仰先贤、传承文化、感恩故国的价值观不谋而合。
3.《夜泊牛渚怀古》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
这是唐代杜牧的诗作，描写的是作者夜晚在牛渚码头所见所感。即使是一只别有深意的号子，也有着深厚的文化底蕴。它反映的是人们在不同的时间和地点，面对自然环境和历史变迁时所引发的种种感慨。诗中的“草铺横野六七里”，正是为了赠别好友准备赶路前往归乡的京城。而“笛弄晚风三四声”，则是为了纪念战争中失去的朋友。端午节在本质上也是一种怀古之情，确保我们生命之花能继续为我们的国家、社区和文化之树瓢虫斑马的叶片上展开。
古诗端午4.《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《登高》是唐代白居易的诗作。它通过描绘登高远望时的感受，表现了人们在山水之间获得的愉悦与自由。白居易用丰富而具有象征意义的自然景，生动表现了其对容颜多变的人生的深刻思考。而我们在端午时也可以扬帆起航，将优秀的传统文化和自身的文化认同相结合。
总结来看，作为处处彰显中华民族文化的节日，端午节不仅有丰富的文化内涵，还有诸多与之相关的经典作品。这些古诗文中蕴含的道理和精神，对于我们传承文化、感恩祖先并
践行价值观都有着重要的意义。因此，我们应当珍惜这些绝世的诗词，将其中的道理付诸行动，成为践行价值观和展现中国特民族文化的标志。