谈女子有才便是德 
         
自古道，女子无才便是德。时过境迁，那不过是旧社会的陈旧观念；随着社会进步和发展，还是提倡女子有才便是德，生活水平日新月异的变化，生活水平提高的前提就是文化水平的提高，没有文化不能化，直接影响实现四个现代化。“女子无才便是德”这句话是小男人的虚伪哲学。“女子无才便是德”这句名言之缘起，具研究资料载，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
“女子无才便是德”这句话，体现了男权社会对女子的歧视和压迫，在古代妇 女生活中曾产生很大影响，和性文化也有一定的关系。
据本世纪2前，晋代妇女之风雅，唐代妇女之能诗，都不为当时社会所禁止，所以连这句话的意思都没有。在宋代，司马光曾说：“今人或教女子以作歌诗，执俗乐，殊非所宜也”，微开“女子无才便是德”之意，但从这句话也可以看到，当时的人们还是教女子学歌诗的。从汉到宋的女训书中也都没有这句话，只是明末的吕坤曾说：“今人养女多不教读书认字，盖亦防微杜渐之意，然女子贞淫，却不在 此。果教以正道，令知道理，如《孝经》、《列女传》、《女训》、《女诫》之类， 不可不熟读讲明，使他心上开朗，亦阃教之不可少也。”这段话是反对当时有些人 不教女子读书认字而说的，可见当时社会上已有这种风气。而在《温氏母训》中就 有这样的话了：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”到了清 初，就有人明确地对“女子无才便是德”提出不同的看法，如王相母亲的《女范捷 录》中就说：“男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语诚非，盖不知 才德之经与邪正之辨也。”
从以上这些情况可以分析出，“女子无才便是德”的话产生于明末。其产生的 原因主要是统
治阶级要加强对民众的控制（这种控制随着社会的不稳定而日益加强） ，所以要实行“愚民政策”，而首先实行“愚女政策”。同时，还和以下几个因素 有关：
一是认为女子有才则易不贞。
元人把唐代传奇《莺莺传》改为戏曲（董解元作《弦索西厢》，王实甫作《西厢记》，关汉卿作《续西厢记》）后，已成为元曲中的名作之最，明朝的陆采又作《南西厢记》，因此《西厢记》在明代流传甚广，几乎家喻户晓。不少人就以为莺莺之不贞完全在于她能诗，否则，就不能和张生相酬答，而“待月西厢下”尤其是失身的张本，所以，女子还是少读诗文，无才为好。同时，唐、宋以降，直至明朝，之中也有不少会诗文的才女，有些人又把女子有才与为倡联在一起，而认为女子有才就失德了。
二是认为女子有才则命途多舛。
辽道宗时发生过一个大冤案，对明朝人的观念也有影响。道宗的妻子懿德皇后 是萧惠的少女，能歌诗，善琵琶，最初很得宠幸，生皇子旻，可是有些人妒忌她，就制造了一个阴谋，诱后上钩，主要是令他人作题为《十香词》的艳词，使人持之乞后手书，骗皇后说这
词是宋国皇后所作，“更得御书，便称二绝。”后书之，又 题了一首自作的怀古诗一绝云：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一 片月，曾窥飞鸟入昭阳。”于是，一些阴谋家就以后所书为证，诬后与伶官赵唯一 私通，说《十香词》是皇后描写和赵唯一恩爱状况的，而怀古诗中又藏有“赵”、 “唯”、“一”几个字，抬赵抑帝。辽道宗听信了这些谗言，以铁骨朵（刑具）击 后，后几至殒。族诛赵唯一，并敕后自尽。皇后以白练自经后，道宗怒犹未解，命裸后尸，以苇席裹之还其家，那时皇后才36岁。
皇后自尽以前，还作了一首绝命词：
嗟薄佑兮多幸，芜作丽兮皇家，承昊穹兮下覆，近日月兮光华。托后钧兮凝位，忽前星兮启耀，虽爨累兮黄床，庶无罪兮宗庙。欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞；岂 祸生兮无朕，蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈，翼回照兮白日，宁庶女兮多渐，遏飞霜兮下击。顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。共西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。呼天地 兮惨悴，恨古今兮安极！知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕！
以后，辽朝的一个叫王鼎的进士，写了一篇《焚椒录》，披露了事实真相。《 焚椒录》在明代流传较广，不少人就称为懿德皇后能书能诗反而害了自己，女子还是无才为好。
风一样的女子三是认为女子多才易短寿。
明朝有个女子叫叶小鸾的，是叶天寥的幼女，她娟美敏慧，10岁能韵语，1 7岁死，她所存的诗词，钮琇在《觚賸》中称之为“皆似不食人间烟火”。叶天寥在《续窈闻记》中记述叶小鸾死后，其家恳求泐奄大师召魂事，说小鸾魂来后，愿从大师受戒，大师说受戒前必须审戒，所以问审她的种种过失，她的答词十分艳丽：
问：凡受戒者必先审戒，我当一一审汝。仙子曾犯杀否？
答：犯。曾呼小王除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。问：曾犯盗否？
答：犯。不知新绿谁家树，怪底清声何处箫。
问：曾犯淫否？
答：犯。晚镜偷窥眉曲曲，春裙新绣鸟双双。师又审四口恶业，问：曾犯妄言 否？
答：犯。自谓前生欢喜地，诡云今坐辩才天。
问：曾绮语否？
答：犯。团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。
问：曾两舌否？
答：犯。对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。
问：曾恶口否？
答：犯。生怕帘开讥燕子，为怜花谢骂东风。
又审意三恶业：曾犯贪否？
答：犯。经营湘帙成千轴，辛苦莺花蒲一庭。
问：曾犯嗔否？
答：犯。怪他道韫敲枯砚，薄彼崔徽扑玉钗。
问：曾犯痴否？
答：犯。勉弃珠环收汉玉，戏捐粉合葬花魂。
师大赞曰：
“此六朝以下温、李诸公血竭髯枯惊咤累日，子于受戒一刻，随口而答，然则子固一绮语罪耳。
遂予之戒，名曰智断，字曰绝际。
以上所述召魂的事，当然不可信，但这件事在当时实有很大影响，令人感到：
“惟其这样有才，所以不免夭死吧？”女子才气太高，往往为上天不容，所以短寿 。
——这似乎又是“女子无才便是德”的一个“根据”了。人们总是倾向于接受、支持自己已经相信的东西，所以当我们遇到跟自己相信的东西的观点的时候，就更要小心谨慎了。我们呢，从小到大向来没强调过逻辑学习，大家也难识破一些假话。有些人甚至一些所谓的学者为了证明自己的论点，断章取义，歪曲原文，真是无所畏惧，低级而幼稚。当今一些媒体也为了赚取点击率，一而再再而三地断章取义，唯恐天下不乱，真是没有公德心责任心。 
女子有才更要有德。
“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。 与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
    现今社会，男女平等。虽然还有很多大男子主义的人在，但是，男人要记住，女人并不是只会哄孩子做饭等。女人一样可以撑起一片天，一样可以在商场上与男人打拼，女人不输给男人。    当代中国女权主义名言：谁说女子不如男！
从旧社会论：女人是下等，甚至是、卑人之语。没有上得庭堂的发言权，只能是顺从的接受一切。
古人留下：三从四德，相夫教子。这是女性的本职工作，要做好。但是，在做好三从四德，
相夫教子的同时，你要才德“内外兼顾”发挥自主权。
现中国为什么提倡：男女平等？
男女平等，是指妇女应该享有与男性平等的人格、尊严、权利、机会和发展结果。它不是绝对的平等，而是相对的平等，是在承认两性生理差异的基础上，消除性别歧视，倡导性别公正，使妇女能够与男子一样，平等地参与经济社会发展的一切领域，平等地分享经济社会进步的一切成果，与经济社会同步前进、协调发展。
男人可以接受一个比自己强的女人，比如那些女政要，女企业家的老公们。可是这也是有条件有前提的。首先这个社会对事实上的男女平等和女强男弱要有足够的思想认可度。社会不会因此而看低男性，否则男人就要背负很大的压力，当然男人不愿意接受这样一种状况。中国虽然现在社会观念已经进步了很多，但和国外相比还是有不小差距，很少有男人可以完全不顾世俗的眼光，坦然面对相对“弱小”的地位，比邻的韩国，日本更是如此。或许这就是东西方文化不同造成观念上的差异，相对来说，欧美国家对爱情，对家庭的态度更纯粹一点。他们更注重感情本身，对钱、对地位、对能力没有中国人这么看重。当然这和欧美国家普遍比较富裕，社会保障体系完善有很大关系，他们对物质享受的追求没我们这
么强烈，刚刚脱贫的中国，谁不想拥有自己的车子，房子，地位，以及富有的生活。所以造就我们在恋爱婚姻观念中参杂了太多的因素，想纯粹都难。
社会发展的今天，我们女性已经很清楚的意识到，男人能做到的我们可以做到，我们可以有自己的选择。
作为一名女性，我觉得女人完全没必要呆在家里相夫教子。但是说到无才便是德，我们可以有更明智的处理方法。才，不一定人人都有的，包括男人，有就有，没有了也没办法的。但是德一定要有的，没有的话，可以慢慢培养的哦。
如果你具有了德才兼备，首先恭喜你是个追求卓越的人。其次我们剩下的就是如何让我们的才发挥的更彻底一些了。中国有句话叫“小聪明大智慧”，那么是让我们的才成为小聪明呢还是大智慧，就全在你的掌握之中了。
男人喜欢争争斗斗得，这是天性，也是生理特征使然（如果你的男人不喜欢争斗，那么心里稍微同情你一下下拉）随他们去吧，但是千万不要让你成为他们斗争的对象哦，让他们同其他的男人斗争去吧。男人在商场或者职称上叱咤风云的时候，如果你具备了这方面的
能力，不妨投身其中，但是不防稍微的示弱一下下，不要像他们那样的横冲直撞，你的成功或许会更斐然那？记得很早以前，看过一篇短文，一提到我们内地女强人，首先给人一种敬而远之的感觉，而台湾，女强人依然可以娇柔可人，依然可以巧笑倩兮。我想，聪明的你，一定可以做到。
其次男人女朋友或者老婆是需要一个温柔，善良，可以呵护保护的伴侣。而不仅仅个人搭伙过日子，男人需要以较为强势的角去为女性赢得幸福，这样男人自己也觉得很荣光很幸福，这是男人的生理特性决定的，简单的说男人有爱别人的需要，而女人有被爱的需要，女人比自己强或者更有思想，男人就没办法爱女人了，反而成了被爱的对象，这对男人来说不是幸福。男人需要的是一个女人，一个有女人味会撒娇，对男人有一定依靠的女人，而不是女强人。很少有男人会喜欢女强人，就算接受也很难喜欢，无论这个女人多有钱，只要她生活中强势的作风不变，男人是难以接受的。
所以不是男人不接受有能力，有思想的女人，而是男人难以接受生活中的“强势女人”。女人在工作中在事业上在社会中可以扮演强势女人的角，但回到家里最好还是能够“小女人”一点。别动不动就给男人上课，即使上课也可以策略一点，据说这是“相处的艺术”。我想如果
女人“聪明”一点，那么那个男人既可以体会到她的女人味，也可以感受到她思想对自己的帮助，相处起来就更融洽一点。