防疫手抄报大全图片1.端午节⼿抄报内容资料：端午节的来历
农历五⽉初五端午节，是中国⼈最喜爱的传统节⽇之⼀。《风⼟记》云：“仲夏端午，端，初也。”端午原是⽉初午⽇的意思，后因“五”、“午”同⾳，农历五⽉初五便成了端午节，⼜名重五、重午。因“五”为阳数，⼜名端阳。
端午节⼜称为端阳节，是我们中国⼗分隆重的节⽇。端午节是我国⼆千多年前的旧习俗，直到现在⼈们还在过端午节，它是纪念我国战国时期伟⼤的爱国诗⼈屈原。
屈原是战国时期出国⼈，很有学问。他在楚王⾝边做官，以形象是⾃⼰的国家富强起来。昏君楚王却听信*⾂的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌⼈占领，百姓遭难，悲愤极了。五⽉初五这⼀天，他来到汨罗江边，怀抱⼀块⽯头，以纵⾝跳⼊汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都⼗分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽⼦扔到江⾥喂鱼，希望鱼⼉不要伤害屈原的⾝体。这就是五⽉端阳包粽⼦的来历。
端午节的由来，有纪念伍⼦胥说，纪念曹娥说。闻⼀多先⽣的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，则认为端午节起源于古代南⽅吴越民族举⾏图腾祭的节⽇。
2.端午节⼿抄报内容资料：端午节的寓意
后来，赛龙⾈除纪念屈原之外，在各地⼈们还赋予不同的寓意。江浙地区划龙⾈，兼有纪念近代⼥民主⾰命家秋瑾的意义。贵州苗族在农历五⽉⼆⼗五⾄⼆⼗⼋举⾏“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五⾕丰登。云南傣族则在泼⽔节赛龙⾈，纪念古代英雄岩红窝。直到今天在南⽅的不少临江河湖海的地区，包括台湾、⾹港，每年端午节都要举⾏富有⾃⼰特⾊的龙⾈竞赛活动。
在民俗⽂化领域，中国民众把端午节的龙⾈竞渡和吃粽⼦等，都与纪念屈原联系在⼀起。因⽽端午节⼜称诗⼈节，把屈原崇⾼的⼈格和伟⼤的作品引以为民族的光荣。诗⼈节之倡设，实与整个社会有关。诗的社会固不必⼈⼈吟诗，个个度曲，旨在能明辨是⾮，能以诚相见，有良好的风尚。
定位烫效果图 菖蒲是多年⽣⽔⽣草本植物，它狭长的叶⽚也含有挥发性芳⾹油，是提神通窍、健⾻消滞、杀⾍灭菌的药物。五⽉古
称“恶⽉”，空⽓闷热潮湿，蛇蚊出没频繁，阳光炽热，百毒齐出。古⼈挂艾和菖蒲是有⼀定科学性的，端午节也就成了⾃古相传的“卫⽣节”。赏不尽⼈间西湖景⾊秀，春情荡漾在⼼头”的⽩娘⼦。真有点⽭盾，这正是端午⽂化的丰富内涵。
加盟协议合同范本3.端午节⼿抄报内容资料：端午节传统习俗
端午节是中国民间⼗分盛⾏的民俗⼤节，过端午节，是中华民族⾃古以来的传统习惯，由于地域⼴⼤，加上许多故事传说，于是不仅产⽣了众多相异的节名，⽽且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉⽇，以扒龙⾈形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗⾄今在我国南⽅沿海⼀带仍盛⾏。此外由阴阳术数及季节时令也衍⽣出了⼀系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为⾄阳。古⼈把端午⽇午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古⼈还把端午这天正好逢上夏⾄看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳⼆⽓相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午⽉纯阳正⽓，为阴邪所惧。夏季也是⼀个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳⽓旺盛，万物⾄此皆盛，是草药⼀年⾥药性的⼀天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午⽇天地纯阳正⽓汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此⾃古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时⽔、浸龙⾈⽔、拴五⾊丝线辟邪以及洗草药⽔、薰苍术祛病防疫等等习俗。
端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为⼀体，全国各地因地域⽂化不同⽽⼜存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙⾈、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药⽔、打午时⽔、浸龙⾈⽔、⾷粽、放纸鸢、睇龙船、拴五⾊丝线、薰苍术、佩⾹囊等等。扒龙⾈活动在中国南⽅沿海⼀带⼗分盛⾏，传出国外后深受各国⼈民喜爱并形成了国际⽐赛。端午⾷粽之习俗，⾃古以来在
中国各地盛⾏不衰，已成了中华民族影响、覆盖⾯最⼴的民间饮⾷习俗之⼀。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富众精神⽂化⽣活，⼜能很好的传承和弘扬传统⽂化。端午⽂化在世界上影响⼴泛，世界上⼀些国家和地区也有庆贺端午的活动。
划龙⾈
龙⾈⼀词，最早见于先秦古书《穆天⼦传》卷五：“天⼦乘鸟⾈、龙⾈浮于⼤沼。”预《九歌•湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“⽯濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙⾈。《湘君》即描写湘⼈驭驾龙⾈，将⽟佩沉⼊江中(与抛粽⼦⼊江相仿)悼念某位历史⼈物之诗。这即与“魂⾈”暗合，与楚国《⼈物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五⽉五⽇，谓之浴兰节。……是⽇，竞渡，竞采杂药。”。
在划龙船时，⼜多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号⼦融汇⽽成，唱歌声雄浑壮美，扣⼈⼼弦，即“举揖⽽相和之”之遗风。⼜如⼴东南雄县的龙船歌，是在四⽉龙船下⽔后唱到端午时⽌，表现内容⼗分⼴泛。
佩⾖娘
旧时端五节妇⼥的头饰。多见于江南。⼀些地区亦称作健⼈。此物⼀说源于古代的步摇，⼀说即艾⼈
怎么学习英语的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五⽇钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、⾍、鱼、百兽之形，⼋宝花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，⼜螳蜘蝉蝎，⼜葫芦⽠果。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名⽈⾖娘，不可胜纪。”足球论文
挂艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬⾷⿁魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之⽤，其中尤以端午节的艾虎为特⾊。艾虎或以艾编剪⽽成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际⾝畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时⼴记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，⾄有如⿊⾖⼤者，或剪彩为⼩虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖⼦》诗：‘钗头艾虎辟邪，晓驾祥云七宝车’。”⼜清富察敦崇《燕京岁时记》：“每⾄端阳，闺阁中之巧者，⽤绫罗制成⼩虎及粽⼦……以彩线穿之，悬于钗头，或系于⼩⼉之背，古诗云：‘⽟燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额
端午节时以雄黄涂抹⼩⼉额头的习俗，云可驱避毒⾍。典型的⽅法是⽤雄黄酒在⼩⼉额头画“王”字，⼀借雄黄以驱毒，⼆
借猛虎(“王”似虎的额纹，⼜虎为兽中，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每⾄端阳，⾃初⼀⽇起，取雄黄合酒洒之，⽤涂⼩⼉领及⿐⽿间，以避毒物。”除在额头、⿐⽿涂抹外，亦可涂抹他处，⽤意⼀致。⼭西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，⽤涂⼩⼉额及两⼿、⾜⼼，……谓可却病延年。”
佩长命缕
端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不⼀，形制、功⽤⼤体相同。其俗在端午节以五⾊丝结⽽成索，或悬于门⾸，或戴⼩⼉项颈，或系⼩⼉⼿臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制⼤体有五：简单的以五⾊丝线合股成绳，系于臂膀。在五彩绳上缀饰⾦锡饰物，挂于项颈。五彩绳折成⽅胜，饰于胸前。五彩绳结为⼈像戴之。以五彩丝线绣绘⽇⽉星⾠乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通•佚⽂》：“午⽇，以五彩丝系臂，避⿁及兵，令⼈不病瘟，⼀名长命缕，⼀名辟兵绍”。以后相沿成习，直⾄近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每⾄端阳，闺阁中之巧者，⽤续罗制成⼩虎及粽⼦、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于⼩⼉之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐⼤⾂此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索⼀轴。⼜《宋史•礼志⼗五》：“前⼀⽇，以⾦缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节⽇戴以⼊。”
戴⾹包
床戏多的电视剧 戴⾹包，⾹包⼜叫⾹袋、⾹囊、荷包等，有⽤五⾊丝线缠成的，有⽤碎布缝成的，内装⾹料(⽤中草药⽩芷、川芎、芩草、排草、⼭奈、⽢松、⾼本⾏制成)，佩在胸前，⾹⽓扑⿐。陈⽰靓的《岁时⼴记》引《岁时杂记》提及⼀种“端五以⾚⽩彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另⼀种“蚌粉铃”：“端五⽇以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令⼩⼉带之以吸汗也”。这些随⾝携带的袋囊，内容物⼏经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟⾍的雄黄粉，发展成装有⾹料的⾹囊，制作也⽇趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴⾹包颇有讲究。⽼年⼈为了防病健⾝，⼀般喜欢戴梅花、菊花、桃⼦、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花⾹，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。⼩孩喜欢的是飞禽⾛兽类的，如虎、豹⼦。猴⼦上竿、⽃鸡赶兔等。青年⼈戴⾹包最讲究，如果是热恋中的情⼈，那多情的姑娘很早就要精⼼制作⼀⼆枚别致的⾹包，赶在节前送给⾃⼰的情郎。⼩伙⼦戴着⼼上⼈送给的⾹包，⾃然要引起周围男⼥的评论，直夸⼩伙的对象⼼灵⼿巧。
避五毒
端午在古⼈⼼⽬中是毒⽇、恶⽇，在民间信仰中这个思想⼀直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天⽓燥热，⼈易⽣病，瘟疫也易流⾏。加上蛇⾍繁殖，易咬伤⼈，所以要⼗分⼩⼼，这才形成此习惯。
采药
这是最古⽼的端午节俗之⼀。《夏⼩正》载：“此⽇蓄药，以蠲除毒⽓。”《岁时⼴记》卷⼆⼗⼆“采杂药”引《荆楚岁时记》佚⽂：“五⽉五⽇，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术•杂记》中，有五⽉捉蛤蟆的记载，亦是制药⽤。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午⽇收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州⼈还给⼩孩⼦吃蛤蟆，说是可以消⽕清凉、夏⽆疮疖。还有在五⽇于蛤蟆⼝中塞墨锭，悬挂起来晾⼲，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。⼜如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此⽇形成此俗。
沐兰汤
端午⽇洗浴兰汤是《⼤戴礼》记载的古俗。但⽂中的兰不是兰花，⽽是菊科的佩兰，有⾹⽓，可煎⽔沐浴。《九歌•云中
君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五⽉五⽇，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代⼈因为“兰汤不可得，则以午时取五⾊草拂⽽浴之”。后来⼀般是煎蒲、艾等⾹草洗澡。在⼴东，则⽤艾、蒲、凤仙、⽩⽟兰等花草。在湖南、⼴西等地，则⽤柏叶、⼤风根、艾、蒲、桃叶等煮成药⽔洗浴。不论男⼥⽼幼，全家都洗，此俗⾄今尚存，据说可治⽪肤病、去邪⽓。
饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒
饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年⽣草本植物，⽣在⽔边，地下有淡红⾊根茎，叶⼦形状像剑，⾁穗花序。根茎可做⾹料，也可⼊药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳⾹，有爽⼝之感，后来⼜在酒中加⼊雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……⽽⼜以雄黄⼊酒饮之。”明冯应京《⽉令⼴义》：“五⽇⽤朱砂酒，辟邪解毒，⽤酒染额胸⼿⾜⼼，⽆会虺(古书上说的⼀种毒蛇)蛇之患。⼜以洒墙壁门窗，以避毒⾍。”此俗流传较⼴。⾄今，如⼴西宾阳，逢端午时便有⼀包包的药料出售，包括雄黄、朱⽾、柏⼦，桃仁、蒲⽚、艾叶等，⼈们浸⼊酒后再⽤菖蒲艾蓬蘸洒墙壁⾓落、门窗、床下等，再⽤酒涂⼩⼉⽿⿐、肚脐，以驱毒⾍，求⼩⼉平安。另外有的地区还⽤雄黄酒末在⼩孩额上画“王”字，使⼩孩带有虎的印记，以⽤虎辟邪。这些活动，从卫⽣⾓度来看，还是有科学道理的。雄黄加⽔和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
4.端午节⼿抄报内容资料：端午节诗词
九章•怀沙
材朴委积①兮，莫知余之所有。
重仁袭⾐兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之从容?
古固有不并兮，岂知其何故?
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩连②改忿兮，抑⼼⽽⾃强。
离慜⽽不迁兮，愿志之有象。
进路北次兮，⽇昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以⼤故③。
乱⽈：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情④，独⽆匹兮。
伯乐既没，骥焉程⑤兮。
万民之⽣，各有所错兮。
定⼼⼴志，余何畏惧兮。
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，⼈⼼不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君⼦，吾将以为类⑥兮。
(注释)
①朴：没有加⼯过的原⽊。委积：堆积。
②惩连：《史记》引作“惩违”。王念孙《读书杂志》：“连，当从《史记》作违，违与连同。”
③限：期限。⼤故：死的委婉说法。
④质：品质，指本性质朴⽆华。情：思想，指忠贞之情。
⑤程：衡量。
⑥类：标准，榜样。
(翻译)
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