贾宝玉的女人观
  “男人是泥做的，女人是水做的”几乎是贾宝玉看待男人和女人的口头禅，贾宝玉虽然是名副其实的护花使者，但他并非对《红楼梦》中的每个女人都那么好心肠的。比如一杯枫露茶，茜雪被赶跑了；因为一次暧昧的玩笑，金钏跳井死了；再比如宝玉对那个奶妈李嬷嬷恨之入骨等等。可见，宝玉虽然口头上说“女人是水做的”，但在他自己心中仍有一架道德天平告诉我们：有些女人不是水做的，而是泥做的。
    那么，是不是所有的男人都是泥做的呢？非也。在宝玉看来，有些男人虽然不是水做的，但却比水还要清洁。比如宝玉对待秦钟和蒋玉菡的态度等等。尽管这种态度里面夹杂着很浓的“同志”味道，但它却说明有些男人不是泥做的，男人里面也有好东西。
   贾宝玉的女人观具有动人的大公无私的一面。他对黛玉一往情深，一见面就有如见故人的感觉。当黛玉谈到自己的死时，宝玉曾多次提到自己在黛玉死后就去出家做和尚。如此用情专一，虽然平凡，但比起今人的海誓山盟，足可感天动地。宝玉心里常拿宝钗跟黛玉心里作比较，有时候看好宝钗，因为宝钗的洒脱与干练，但黛玉却始终是他生命中的基因，没有其他人能够取代。宝玉同情袭人，甚至当袭人戏言自己要离开贾府时，宝玉竟能信以为真，百
般乞求。如果非要说宝玉是袭人的主子的话，谁又曾见过如此温驯的主子呢？秦可卿临死托梦的时候，宝玉心痛到吐血；黛玉葬花的时候，宝玉泪洒衣襟；湘云离别的时候，宝玉望空长叹。上至皇妃元春，下至无名丫鬟，宝玉基本上都能够一视同仁，彰显出宝玉身上的一种大公无私的仁爱精神。
   贾宝玉对女人有真挚的一面，但也有戏谑的一面。如果宝玉是当今社会的现代人，他是帅哥自不必说了，但他很可能是拈花惹草之辈。比如宝玉十几岁的时候因为一次春梦，就曾和袭人云雨过；比如当秦钟和智能暗夜偷情时，宝玉不光故意吓跑了小女孩，还拿秦钟取消；比如他曾参加过一次薛蟠在场的诗酒会，薛蟠满嘴污秽的淫诗却也惹来了宝玉会心的陪笑。宝玉对女人的戏谑是有原因的。比如他刚生下来抓阄就抓了个女人的香囊，会跑了又经常抢女人嘴上的胭脂吃，上学了又经常偷读《西厢记》等禁书等等。但这种戏谑讽刺的绝对不是宝玉，而是整个社会风气与习俗。想想看，连宝玉这样的好男人都戏谑过女人，更何况其他烂泥做成的臭男人呢？
   四大家族里面几乎都有宝玉钟情的女人，如薛家的薛宝钗，史家的史湘云等。由此可见，宝玉对女人的专一实际上是对多数女人的专一，而不仅仅是对林黛玉一个人，比如当
晴雯死的时候将头发、指甲和红肚兜儿送给宝玉，这些东西可都是女人的隐私物啊！总之，我认为贾宝玉的女人观是：大爱无边，因为专一，所以不专一。
“意淫”一词，由曹雪芹首创，是指异性之间因为爱慕对方而引起的一种性幻想和性关怀，是一种精神上的性爱，属于性心理学范畴。
《红楼梦》中，“意淫”一词最早出现在贾宝玉和警幻仙子的对话中。贾宝玉在秦可卿的房中午睡时，做了一个荒诞离奇而又浪漫诡怪的梦。在梦中，当警幻仙子称他为“天下古今第一淫人”时，贾宝玉“唬”了一跳，连忙为自己辩解。警幻仙子又解释说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。” （《红楼梦》第五回）
“意淫”中的“意”字，主要指的是思想意识、感情心理和观念形态；而“淫”字则是指与性有密切联系的男女关系。所以说，做为一个男人，贾宝玉“意淫”的对象，只能是他所爱慕的年轻漂亮女子。按照警幻仙子的评价，贾宝玉虽然是“天下古今第一淫人”，但只是属于精神领域中可意会不可言传的“意淫”；虽然“天分中生成一段痴情”，但与那些乐衷于“恨不能天下之美
女供我片时之趣兴”的“皮肤滥淫之蠢物”是有本质不同的。相比之下，贾宝玉的“意淫”要纯洁的多，高尚的多。
那么，贾宝玉对他所喜欢的女人是怎么“意淫”的呢？小说中多次提到贾宝玉的这种“意淫”表现：
贾宝玉和林黛玉同床共卧时，“闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”时，便忍不住“一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物”。（《红楼梦》第十九回）
贾宝玉用史湘云洗过脸的水来洗脸，还故意说道：“站着，我趁势洗了就完了，省得过去费事。”（《红楼梦》第二十一回）
贾宝玉最喜欢吃女孩子脸上和嘴上的胭脂，见到鸳鸯颈部的皮肤白皙，便“不住用手摩挲”，并猴上身去，涎皮笑道：“好，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”（《红楼梦》第二十四回）
贾宝玉见到薛宝钗“肌肤丰泽”，特别是看到她那“雪白的一段酥臂”时，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸……”（《红楼梦》第二十八回）
贾宝玉看到母亲的丫环金钏儿在打磕睡时，就上前“把她耳上戴的坠子一捏”，还把自己“荷包里带得香雪润津丹掏出来向金钏儿口里一送”（《红楼梦》第三十回）
贾宝玉看到晴雯与芳官嬉闹时，忙上前笑说：“两个大的欺负一个小的，等我助力”，也上床来膈肢晴雯（《红楼梦》第七十回）……
上述所提到的贾宝玉对女人的这种类型的行为，都属于“意淫”范畴，都是作为一个青年男性的贾宝玉，对年轻美丽女性的一种本能的爱悦和性意识的投射。
“意淫”既不像西门庆那样贪得无厌的趴在女人身上发泄性欲，也不同于柏拉图式的“精神恋爱”，它没有实现男女之间真正意义上的性接触，只是在身体和灵魂之间巧妙的到了一个“平衡点”，使人们受压抑的性心理得到了某种满足。
由于受到道德伦理和文化规范的约束，尤其是在封建社会后期实行的极其严厉的两性防范和男女隔离，使中国人的性欲本能遭受到了非常严重的压抑和践踏。然而，人体内这种受压抑的欲望总是要以某种方式得以表现、释放和宣泄的，于是类似于贾宝玉对女人“意淫”的这种方式也就应运而生了。
单单从《红楼梦》里来看，贾宝玉身边有4个重要的女人：林黛玉，薛宝钗，史湘云，妙玉
贾宝玉看上的女人有很多，从身边的丫头：袭人，晴雯等，到小们：林，薛等另外还有看上的男人：他和北静王之间不清不楚再加上一个蒋玉涵，互赠汗巾子还被贾政一顿毒打。
贾宝玉本身是生在脂粉堆里，可是他毕竟还是“假”宝玉，真正其实是女娲补天3600我的美女零一块石头中的最后剩下的一块石头,哀求赖头和尚和跛足道人领他到人间走一遭，享受一下人间的荣华富贵，包括真正的曹雪芹80回之后写到的在他乡宝玉和湘云见面并且成亲，可见宝玉想要的并非某个女人，而是这个过程，他要体验人间的这些酸甜苦辣，至于说林黛玉的话，我觉得他们之间存在着一定的恩怨，本来绛朱草是要来报恩的，所以实际感觉两个人的真挚爱情的背后也不一定那么纯洁，红楼梦本身是有一个复杂的政治背景的，曹雪芹以自己家族为素材，写的这个自传式小说。
或许作者本想写与秦可卿（宝玉的侄子贾蓉的妻子）有一腿，但现有的通行本没有明确。只是梦中与之交欢，导致遗精。然后贴身丫头袭人为之换内裤，袭人很明白是怎么回事，但是她故意问哪里流出来的脏东西。然后两人就实验了一番。此后两人应该经常做。很久之后是与宝钗成夫妇。其间，有麝月服侍宝玉洗澡，水淌了一地，有点暧昧，但没明确。
与晴雯，明确没有肉体接触。再没了。
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悠然、恬静、消雅的心情
　静心，难就难在寂寞难耐。“古来圣贤皆寂寞”。我们虽非圣贤，寂寞难耐也难免，重要也必要。青灯黄卷夜读，淡水苦菜深思，回归本访谈，千头万绪整理等等等，这一切都是扎扎实实干好工作必不可少的“热能”，唯其如此工作才有活力，才能勇立潮头，手把红旗旗不湿。这一切也都需要坚韧意志去抵抗杯来盏往，发言报告，欢声笑语，物欲名利等等迷人的诱惑。
此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C
遣煌 乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓 佣 谔 壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。  他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯
化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。