高三联考材料作文唯义理是从材料分析及范文欣赏
  子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”请根据你对这句话的理解，自选角度，写一篇不少于800字的文章。——这是XX届第二次联考作文，求最正确立意。
  就是天下没有不适合君子的生存环境，没有不适合君子所做的事情，这就是证明了君子生存在这个社会上，其适应能力是很强的，能东能西，能南能北，能寒能热，能暑能湿，能苦能甜，能悲能乐，能富能贫，能贵能贱，能高能低，能上能下，能伸能屈，能文能武……总之，在君子的心目中，没有不适合的环境，没有不能做的事情，当然，“无适也，无莫也”，这也是做君子的必须具备的素质和标准。一句话，为了他人的利益，可以四海为家，可以不计较任何的名与利、贵与贱，这样的人就是君子，这样的君子就一定能够立足于天下。
  这不但说明了君子的处世待人接物是以道义为准那么，更重要的是表达出了君子的人格与人品。这个“义”，决定不是江湖义气的义，因为江湖义气没有作人的原理原那么，没有道义、没有正义。“义”是“孝弟忠信礼义廉耻”这“八德”之一，也是儒家教学的重要内容之一。《中庸》说：“义者宜也”；《孟子·告子上》说：“舍生而取义者也。” 故符合自然道德标准的人事物曰义，义者，道义也，正义也。所以，处世待人接物，一定要心存正义感，才能推动
社会上的正气压倒邪气。
  【子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。】
  孔子说：君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以义理为准那么。
  （1）义是君子对于天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。（2）.须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。
  （3）.合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。
  （4）.义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应该取这样的利的标准。二者是根本无法比较的。
  韩愈曾说：“道之所存，师之所从也”。而我今天要说：“义理之所存，我们行为之所存也”。
  子曾曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”这句话就告诉我们，做一切事的最近本法那么就是要服从义理，义理要求怎样去做就怎样去做。试想，连这样伟大的圣人都说要服从义理，我们又有什么理由不去服从呢？
  翻开中国那厚重的历史，你会看到一个叫做包拯的人。被后人所铭记的，恐怕是他的铁面无私。在他面前，不管是谁，只要你违法了，就必须受到制裁，在义理面前不容狡辩，正应了那句“天子犯法，与庶民同罪”，也因此后人以“青天”来形容他，“青天”啊，那份量可着实不轻。从他身上，我们看到了“义理”二字。
  再看看那“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的陶潜。“采菊东篱下，悠然见南山”是他的愿望；“悟已往之不谏，知来者之可追”是他对自己的反省；“久在樊笼里，复得返自然”，是他对自然的向往。他本就是热爱山水之人，却“误落尘网中”，而且还是“三十年”！这是何其的悲哀，然而当要向上级卑躬屈膝时，他毅然决然取下乌纱，褪下官服，回到那个让他热爱的自然中去。这就是他的处事原那么， “折腰向乡里小儿”有违他心中的“义理”！陶潜的归隐方式使他成为游离于时代的伟人，成为历代士大夫的精神壁垒！
  “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白遵循的义理；“风雨不动安如山，大庇天下
寒士俱欢颜”是杜甫遵循的义理；“了却君王天下事，赢得生前身后名”是辛弃疾的义理…..这些仁人志士，这些人流传千古，或许是“义”，或许是“理”，让他们的心独留一份美好，一份高洁，让他们在中国历史上添上厚重的一笔。与他们相比，生活中那些贪官污吏就遗臭万年了。他们违心做人，违规做事，视“义理”于不顾，在他们心中，个人利益高于一切，失去“义理”的束缚，导致在消灭自己的路上越走越远，最终令人唾弃….
  “ 义理”，就是标准我们生活中一言一行的准绳，它让我们不会“背绳墨以追曲兮”，它让我们为心中追求的“义理”“虽九死其犹未悔”。让义理“来吾导夫先路”，从而人人为时代竭忠尽智，正道直行，成就永远的美名！
  因此，我们就应该做到——唯义理是从！
  当你翻开几米的绘本，或许你会感到一个充满情感的人正在认真的创作。但曾做了十几年广告人的几米一无所获时，他回归生活，将情感释放于绘本之中，循着内心的方向，却获得了极大的成就。
  艺术创作是这样，人生也是如此。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这句话的意思是说：君子之所以能够立足于天下，就是因为天下没有不适合君子的生存环境，没有君子所不能做的事情，君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以心中所想为标尺，或遵循道义、或遵循侠义，或遵循忠义、或遵循正义，道义为准那么。
  人活在世，只要循着内心的义理而行，便如一条透明的丝线纵贯历史的长空，我们璀璨的银河，只带蓦然回首，验证曾忠于心声的无悔。
  遵循义理，无所畏惧。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，在西风古道上，早已黄沙弥漫，而荆轲的传奇已经成为不朽的篇章。英雄荆轲，踏舟而去，面虎狼之国，他心中无惧;临万丈寒江，他义无反顾。为阻止秦王对百姓的虐杀，为报太子丹的知遇之恩，明知此行凶险，还义无反顾。面对荆轲，我们至今敬仰，不光是为那份勇气，更为那份决然地飘荡在章台的“义”。烟笼寒水月笼沙，易水壮士虽一去兮不复还，但那忠义的情操，箕距蔑视秦王的无悔的浩然正气至今还在天地间回荡。
  “义理”虽沉重，但是遵循“义理”而创造的生命意义那么感天动地。将身体站在呜咽的风里，将生命处于人间的旷野。既然事情已不可以改变，为什么不张开双臂将生命的别样恩
赐拥入怀中。想必大家都读过《花田半亩》吧，田维——这个疼痛的女孩，勤劳的守园人，即使茂盛的博客半荒，生命化蝶而去，但她孝敬师长尊伦理，刻苦学习尊制度，笑对生活敬重生命，------正如她所说:“青春如一张白纸，她像新生的婴儿一般用最鲜艳的方式，镌刻住了美丽，镌住了生命的厚重，镌刻住了“义理” ！
  遵循义理，义不容辞。那气势荡荡的《少年中国说》始终萦绕耳畔：“少年智那么国智，少年强那么国强，少年富那么国富，少年独立那么国独立，少年雄于欧洲那么国雄欧洲，少年雄于地球那么国雄于地球”。少年的我们面对民族、国家、世界的责任，惶恐难语，但是建立富强的祖国，我们义不容辞！少年的我们要智，要强，要富，要独立，要雄起，便要从学习文化开始，以责任为重，以已为忧，担负国家兴亡之重任，跟着沉重的“义理”走，伴着少年中国之责任，携未来中国之龙力，以吾之姿,耀我中华。美哉我少年中国，与天下不老，壮哉我少年中国，与国无疆。 花田半亩
  孟子曰：“舍生取义”；
  孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
  君子有所为，有所不为。跟着“义理”走，像荆轲，如田维，似梁启超，他们像波澜不惊的湖面上滑落的一颗石子，掀起的涟漪，可以永恒地验证心中旋律。