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提一个问题:“汝知‘玉不琢,不成器,人不学,不知道’此句源何典也?”脱口而出的肯定是《三字经》,可真的是这样吗?《三字经》中的原文是“玉不琢,不成器,人不学,不知义。”一字之差,差之千里。前者是《礼记》中的一篇,因为内容与教学有关,故有名《学记》。
书籍简介:
《学记》成书于战国时期,是儒家思孟学派的著作。全文共一千余字,比较系统和全面地总结了先秦时期的教育经验(其中部分内容据考证是儒学思想的理想化),同时也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。《学记研究》则是高时良教授潜心研究《学记》所得成果的著作合集。第一编,思想考释:从社会历史背景、《礼记》、成书时间、思孟学派、《中庸》、《黄帝内经》等几个方面作文研究《学记》的主要思想。第二三编,章句训义:分二十二章对《学记》全文进行释义,章句、校文、注音、释义、释意、评说,每一章针对这六个部分进行解释。第四编,历史评估:对《学记》历史价值的考释。
第一、第四编内容可以放在后面阅读,首先要读的是第二三两编,章句解释。在能大体上了解《学记》的文本意思的基础上,再去背一背原文,在通背全文的基础上再读一遍章句解释,然后再去读第一、第四的内容就得心应手了。而其中所囊括的教育思想太多,匪读之而不能尽察也。
原文欣赏:
一、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
二、是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。
三、古之教者,家有塾,党有庠,术(上水切,去声)有序,国有学。
四、一年视离经辨志,三年视敬业乐,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不返,谓之大成。
五、时教必有正业,退息必有居学。
玉不琢六、禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩,此四者,教
之所由兴也。
七、故君之所不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。
八、善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。
九、良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕,始驾马者反之,车在马前。
推荐星级:(以《平凡的世界》为五星)
四星级
2016年5月25日 星期三
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