2002年3月南京晓庄学院学报VO L.18,NO.1第18卷第1期JOURNA L OF NAN J I NG XI AOZH UANG C O LLEGE Mar,2002
屠 棠
(上海市陶行知研究会，上海 200234)
[摘 要] 陶行知超前、深入地探索了教育的理想境界，准确地把握住了教育的精髓，提出了生活教育理论。陶行知的教育思想富含现代价值，具体而言，包含:11伟大的万世师表;21丰厚的教育遗产;
31深刻的批判精神;41高度的革命自觉;51辩证的思想方法等五个方面。我们应当在实践中不断发展、完善陶行知的教育思想，并通过自己的创造性工作，在新的历史时期中继承、发展和超越陶行知的教育思想。
[关键词] 陶行知；生活教育；现代价值
[中图分类号] G40 [文献标识码] A [文章编号] 1009—7902(2002)01—0034—04
我们今天研究陶行知教育思想的现代价值，至少必须回答这样几个问题：一，为什么产生、形成于新民主主义革命时期的陶行知教育思想，在社会主义建设时期仍然具有如此强大的生命力?二，对于推进当今中国教育改革与发展，陶行知教育思想到底具有哪些现实的价值?三，我们应该
?
一、陶行知教育思想为什么
至今仍有强大生命力
11陶行知教育思想简明、深刻地反映了客观规律
一切准确、深刻反映了客观规律的知识、学说、思想、理论，都具有长久的价值。它们对现代人的启发，帮助现代人按规律办事，就体现出它们的现代价值。
陶行知教育思想简明、深刻地揭示了中国当时的社会与教育的客观规律，这些规律有的至今还在起作用，因此陶行知教育思想至今还经常给我们启示，引导我们按规律办事，从而体现出它的现代价值。
例如陶行知所创立的生活教育理论，其中生活即教育，不是像某些人曾怀疑过的教育消亡论，而是教育改革论。生活即教育这一命题揭示了教育的本质，阐明生活决定教育，教育改造生活，把握了教育
的发展趋势(教育的科学化与劳动化，普及化及终身化，动态性及超前性)。它启示我们：要树立以社会为整体的教育观，以人民为主体的教育观，以生活为中心的教育观。
[收稿日期] 2001—01—07
[作者简介] 屠棠(1937—)，男，上海人，中国陶行知研究会副秘书长，上海市陶行知研究会秘书长，研究员.
社会即学校，不是学校取消论，而是学校改造论。社会即学校这一命题要求改革传统学校的时空观：以社会为学校，学校不能关起门来办学，必须与社会生活相联系；人生有多长久，教育的时间也应有多久。要求改革办学主体：运用社会的力量，由大众办自己所需之学校；要求改革传统学校的内容与培养目标：社会的中心问题，就是学校的中心问题和学校的教育内容；学校应培养人中人，培养真人，培养真善美的活人。它启示我们：要正确把握未来教育发展的趋势，在教育社会化和社会教育化进程中，自觉加强学校与社会的沟通，培养适应社会需求的人才。
教学做合一，不是教学的削弱论，而是教学方法革新论。教学做合一这一命题，蕴涵了现代教学方法论的主要内容，强调“行是知之始”，中小学生虽是主要接受间接知识，但接受知识时也需遵循人类一般认识规律。现代教学强调在探索中学习，这与教学做合一的原理一致；教学法经历了注入式、讨论式、启发式、发现式的四个阶段，发现式是现代教育大力提倡的，也是“教学做合一之极”。[1](P.245)
它启示我们：在教学过程中要特别注意理论与实践的统一，并始终以培养学生创新精神与实践能力为重点。
生活教育理论吸收了人类优秀教育遗产，反映了现代教育的发展趋势，代表了当代进步教育的前进方向，既符合教育的客观规律，又与马克思主义教育原理相通。因此，只要它所反映的客观规律还在起作用，它就仍然具有强大的生命力。
再如关于教育重要地位，教育重要性问题，古今中外，许多人发表过各种意见。
《学记》:“玉不琢，不成器”;“化民成俗，其必由学”,“建国君民，教学为先。”
别林斯基:“教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。”[2](P.407)
杜威:“教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会。”[3](P.141)
陶行知则简明、深刻地表明:“教育是国家万年根本大计。”[4](P.88)
他以完全中国化的语言，十分到位地突出了教育的重要地位，对我们今天深入理解教育优先发展战略地位是一种极深刻的启示。
再如关于教师的责任问题，德国十九世纪教育家第斯多惠认为:“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”[2](P.357)
叶圣陶也认为：教的目的是为了最终达到不教。
陶行知则说:“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”[4](P.125)简洁、深刻，语出惊人，但准确反映了客观规律。
其他如教师的地位、作用，应具备的素养和精神；德育的重要性及实施原则、方法；儿童具有创造力及为培养儿童创造力必须实施六大解放———许多类似的观点，内容反映规律，形式简洁生动，说出了一般人也许感觉到、想说却说不出的话。这些话具有长久的启发力，可以开启人们的心智。许多已成为教育格言，为人们经常引用。难怪有些年轻的教师一读陶著，感触很深，觉得收获很大，受益匪浅。
可以说，对教育规律的正确认识、深刻理解和准确表述，是陶行知教育思想所以具有现实意义和现代价值的原因之一。
但这是一切反映了教育教学客观规律的教育思想都有其不同程度现代价值的共同原因。陶行知教育思想所以具有现代价值，还有其他更直接的原因。
21陶行知超前、深入地探索了理想境界。
陶行知是伟大的理想主义者，像一切杰出的思想家一样，在进行现实斗争的同时，就把目光瞄准未来，就对自己所追求的理想境界进行了尽可能详尽的探索。
他所探索的理想境界，在他活着的年代由于客观条件的限制，是根本不可能实现或不可能完全
实现的。但他当年超前探索的许多问题恰恰成为我们今天直接面对的现实问题，有些甚至是当前迫切需要解决的问题。他当年以思想家的睿智深思熟虑过的真知灼见，到了今天对我们就有了直接的指导作用。
如关于教育的使命，他从人类最终应创造一个怎样的社会的角度，提出了教育应创造一个理想的社会。
这个社会首先应该是共同富裕的社会。“社会既富，则在社会里的个人自然而然富了。”这个社会，人人须劳动，人人过富裕生活,“不做工的人不配吃饭，更不配坐汽车”,“‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’是最大的罪孽。”[5](P.629)盼望建立一个没有剥削、没有贫富之分的理想社会。———这正是我们今天直接面对的问题。中国那么大，发展这么不平衡，既然不可能同步富裕，就必须允许一部分人先富起来。但不能不防止贫富差距扩大要努力缩短贫富差距问题。要一次分配讲效益，二次分配讲公平，并努力发展经济，最终达到消灭剥削，共同富裕。
其次，这个社会应该是一个合理的社会。盼望建立“合理的工业文明”、“合理的机器文明。”“是要人做机器的主人，不做机器的奴隶。”[5](P.629)他提醒:“富力如同肥料，堆得太多要把花草的生命烧掉。”[5](P.561)———这又是我们今天直接面对的问题，如何防止环境污染，如何合理利用资源，如何保证可持续发展，教育有大量工作要做。
这个社会还应该是一个理性的社会。能“同时打破‘贫而乐’、‘不劳而获’、‘劳而不获’的人生观”,[5](P.630)“重订人生价值标准”，能有“动的道德、动的思想、动的法律、动的教育、动的人生观。”———这又是我们必须面对的现实问题，急剧变动的社会，不仅要有快速增长的物质文明，而且要有健康发展的精神文明。陶行知当年就从人生观、价值观的层面，强调要有不断发展变化、与社会发展相适应的道德、思想、法律、教育、人生观，强调要有高度的精神文明。这是何等惊人的先见之明!
这样的社会，就是我们今天努力想要建成的富强、民主、文明的社会主义现代化国家。陶行知在半个世纪之前就把教人创造一个这样的社会作为教育的历史使命，这对今天的教育改革与发展，不能不说是一种历史性的启示。
其它如创造教育、终身教育、教育的社会化与社会的教育化，在陶行知生活的年代，在中国根本不是现实问题，在发达国家有的刚刚提及，有的也尚未提到。但是陶行知在对教育理想境界的探索中对这些问题，有的作了详尽论述，有的已经涉及。而这些问题，我们今天碰到了。科学技术迅猛发展，社
会经济发生深刻变化，培养创造性人才、实现终身教育、建设学习化社会已经成为迫切需要研究、解决的现实问题。陶行知的超前探索，为这些问题的解决提供了思路，指明了方向，设想了办法，进行了理论上的论述，有的还进行了初步的实践。这些都充分体现出它的理性光辉和现实价值。
31陶行知实际上是我们同时代的人。
陶行知去世至今已55年。这55年是中国社会急剧变动的时期。在此期间，中国和世界都发生了天翻地覆的巨变。谁也不能否认，我们与陶行知之间存在着相当大的历史间距。我们应承认和认识这种历史间距。
但是，这是就具体的历史发展而言的。如果从历史长河去看,55年只是短短的一瞬间。从完成相同的历史使命着眼，我们和陶行知实际上是同时代的人。
1840年以来的中国近现代史，中华民族企盼的就是两件事：一是民族独立；二是国家富强。这两件事是紧密相连的，完成第一件是进行第二件的必要前提，进行第二件是完成第一件的必然结果。这两件事合起来是一件，即实现中华民族伟大复兴。
陶行知是怀着振兴中华的理想，为争取民族独立而忘我奋斗；我们是在民族独立的基础上为国
家富强、即中华民族的振兴而努力拼搏。相同的奋斗目标，决定我们是同时代人。
玉不琢拿实现中国教育现代化的伟大事业来说，陶行知是披荆斩棘的先行者，我们是承前启后的接班人；陶行知是勇往直前的开路先锋，我们是义无返顾的后续部队；陶行知在古庙一样的旧中国敲响了中国教育现代化的晨钟，我们在改革开放的新时代吹响了中国教育面向未来的进军号；陶行知为构建现代化的人民教育大厦铺下了坚牢的基石，我们正在这个基石上构建社会主义教育宏伟大厦。相同的历史使命，决定我们是同时代人。
有人认为陶行知不是共产党员，因此不能称之为我们的同时代人。此话大错。远的不说，用周恩来的话讲，最迟于1936年起,“十年来，陶先生一直跟着同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克”。他虽然组织上未曾入党，思想上已经入党。早在1939年8月29日陕甘宁边区小学教员暑期培训班毕业典礼大会上就认为：陶行知“提倡生活教育，把学的教的做的统一起来。这在马克思主义讲来，就是‘理论与实践’的统一。”对近现代史上的人物，评价高的共四人：一是孙中山，称伟大的革命先行者；二是鲁迅，称伟大的革命家、思想家、文学家；三是蔡元培，称“学界泰斗，人世楷模”；四是陶行知，称“伟大的人民教育家”。其中鲁迅和陶行知逝世后分别被尊为民族魂与民主魂。
后，在1986年纪念陶行知诞辰95周年大会上讲话，认为“陶行知的一生，是由卓越的民主主义战士进而成为伟大的共产主义战士的典型，是中国进步知识分子的典型。”
这些评价足以澄清陶行知不是我们同时代人的错误观点。
因此，可以说，相同的立场、观点、指导思想以至相同的世界观和价值标准等等，都决定陶行知与我们是同时代人。
同时代的先进人物、同时代的杰出专才，同时代的人民教育理论家与实践家，虽然与我们有着55年的历史距离，但是其理论研究、其实践经验，毫无疑问都是仍然具有十分重要的现实价值的。
综上所述，陶行知教育思想反映客观规律、探索理想境界，陶行知以共产主义者的立场、观点和方法建立起人民教育的理论、从事人民教育的实践，这些就是陶行知教育思想至今仍然、乃至将来仍然具有现实意义的主要原因。
参考文献:
[1]华中师范学院教科所1陶行知全集(第5卷)[C].湖南：湖南教育出版社,19841
[2]张焕庭1西方资产阶级教育论著选[C].北京：人民教育出版社,19791
[3]杜威著，王承绪译1民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社,19901
[4]《陶行知全集》编委会1陶行知全集(第1卷)[C].四川：四川教育出版社,19911
[5]《陶行知全集》编委会1陶行知全集(第2卷)[C].四川：四川教育出版社,19911
The Current V alue of TAO Xing-zhi’s Thought on Educatoin
T U T ang
Abstract:T AO X ing-zhi probed into the ideal form of education ahead of the times.With accurate explana2 tion of the essence of education,he put forward the theory of life education.T AO X ing-zhi’s thought on educa2 tion holds great current value,namely it includes:1.an exem plary teacher for all ages;2.rich legacy in educa2 tion;3.profound spirit of criticism;4.high rev olutionary consciousness;5.dialectical way of thinking.We should develop,perfect,carry on and do better than T AO X ing-zhi’s thought on education in our practice.
K ey w ords:T AO X ing-zhi;life education;current value
发布评论