典故由原始牲畜，逆袭天蓬元帅，又变成生肖，猪都经历了什么
又什么又
藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。 ——《管子·牧民》
古代所说的六畜，指的是牛、马、羊、猪、鸡、狗。牛的作用是耕地，马的作用是乘坐，羊的作用是出产毛绒，鸡的作用是产蛋和司晨，狗的作用是看家护院，而猪的作用就是提供肉食。
上古时期，猪与人的关系就非常密切
作为六畜之一的猪，其实有着非常悠久的历史，甚至在远古时期是权力和地位的象征，比如红山文化出土的玉猪龙，又名玉兽玦，从它的器型分析应当是一种配饰，而且出土时位于死者胸前。除了配饰玉猪龙，还有许多器型较大的玉猪龙，专家推测为祭祀的神器，先民作为自己的图腾，执行着沟通天地、沟通神灵的职能。因此，这种猪与龙合体的形象，在古代是非常重要的标志物。这种观念或许与猪在农耕时代的重要地位有关，比如家这个字，字形的含义即'房舍里面豢养猪'的意思。
猪与星象有着密切关系
许多上古文献中，把猪与北斗七星联系起来，提出了'斗为彘星'的观念。比如在《初学记》中引用了《春秋说题辞》的记载，'斗星，时散精为彘，四月生，应天理。'意思是说，北斗诸星聚合的时候就是北斗七星，分散的时候就化成猪的样子。并且说猪的孕产期为四个月，正好对应四季，天理的循环往复。除此之外，《山海经》的'海内经'篇，还有'司彘之国'的记载，司，有观察、掌握的意思，'司彘'就是通过观测彘星变化规律以确定区分季节的国家，这里的'彘星'所指，也是北斗七星。
上古时期，轩辕黄帝氏族有祭祀猪神的传统，把观测北斗的岩石台上雕刻巨大的猪首，叫做'封豨岩'，还记载有一种两个猪首的北斗猪神，在《山海经·海外西经》中，'并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首。'这个双猪首的神物叫做'并封'，因'封豨'即巨大野猪的意思，双首猪就是'并列封豨'，简化为'并封'，表示为是雌雄北斗猪神的合体。部落酋长死后，要与雌雄北斗猪神合葬，以示灵魂归于上天。《淮南子·天文训》中，揭露了雌雄北斗猪神'并封'的天文学意义，'北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。'雄，代表天，左行对应天球的顺时针旋转。雌代表地，右行对应地球的逆时针旋转。
猪到帝车的形象演化
良渚文化遗址中，曾经发现了一个重要的文物，专家定名为'巡天图'，是一个神人骑着猪巡游天地的形象，这个神人形象是北极大帝（北极星）。先民们很早就发现，北斗七星是围绕北极星旋转的，把猪的象征'北斗七星'，作为北极大帝的坐骑，就是想象着北极天帝骑着北斗猪神巡天的形象。天帝巡天，不用车仗，而是骑着猪，主要是因为当时的时代尚没有发明车轮。在车轮出现之后，北斗七星不再是猪的形象，而是转变为车架，于是在山东嘉祥的东汉武氏家族墓葬的双阙石刻上，会发现天帝巡游的工具变成了北斗之车。
所以，在《史记·天官书》中记载，'斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。' 从这一段话中，除了发现北斗七星的形象转变，还可
以看到，到了汉代，作为最重要的北极星斗，七星仍然肩负着区分时令、校对农事的重要天文历法作用，称为'皆系于斗'。汉武帝的小名为'彘儿'，不是因为讨厌他而叫他小猪，而是代表了文帝对自己这个儿子非常看重的意思。
猪与道家思想的关系
古人把北斗七星各自安排了职责和名称，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。《晋书·天文志》认为，北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。 道教则把北斗七星提升为更高级别，封为七元解厄星君，居北斗七宫，天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
《道法会元》卷一七一记载，'北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。'北斗七星，又叫天蓬星，或者太微星，那么天蓬元帅，为什么要定为猪的形象呢？这与道教的理念有很大关系，道家思想继承了很多中国传统的东西，比如上面所说的北极天帝巡天图中，作为北斗七星的最高神是诸神，而唐代郑处海《明皇杂录·补遗》中有个故事，是说一行大师通过控制北斗星精灵变成的小猪拯救一位老人的儿子，并劝诫皇帝的故事，说明到了唐代，人们已经直接把北斗星与猪联系在一起。