包拯（公元999－ 1062）字希仁，死后谥号为“孝肃”。庐州(今安徽合肥)人，天圣五年(1027年)考取进士。出任天长知县(今属安徽滁州天长市)、端州(今广东省肇庆市)等地。因政绩卓著，升任监察御史。曾上书建议朝廷采取裁汰冗官、选将练兵、轻徭薄赋、抑制贵戚权限等措施。至和三年(1056年)，以龙图阁直学士权知开封府，因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，当时流传有“关节不到，有阎罗包老”的赞誉。后调任三司使、枢密副使等职。63岁病逝，谥孝肃。其事迹被后人改编为戏剧、小说、影视剧等，令其清官包公形象及包青天的故事家喻户晓，历久不衰.
包拯，一位影响了千年的，在百姓心目中是断案如神，秉公办理，不畏权贵的大宋清官，更有人将之神话成冥间的“阎罗王”。除此之外，如《宋史·包拯传》中评价包拯是“关节不到，有阎罗包老”；四大名著《水浒传》在开回中将包拯进行神话，并称作是“文曲星”化身；明末著名小说集《龙图公案》将包拯断案进行明细化，将之推崇至与忠义之神关羽并列的“公义之神”。
　
历史上的包拯，也是和小说，电视剧中的那样神吗？诸如“包待制”、“包龙图”、“包青天”、“黑脸包公”、“包孝肃公”等等称号又是怎么来的？而据野史小说，电视剧等都包拯从小被抛弃等
传说，又是真的还是假的，又经过什么背景来演化呢？
包拯（999~1062），字希仁，庐州合肥包家村（今安徽肥东县解集乡包村）人。北宋真宗咸平二年（999年4月11日），包拯出生于一官宦家庭。祖父是受赠“太子少傅”的包士通，祖母是追封为“冯翊郡太夫人”的宣太夫人。父亲是进士出生，官至工部虞部司员外郎的包令仪。母亲是追封为“口阳郡太夫人”的张太夫人。他自小就熟读诸子百家，且时常与父一起探讨学术。包拯自娶了娇妻，中了进士后，便被朝廷任命为“大理评事，出知建昌县”。然而包拯见父母老了，便推辞了。朝廷又给包拯“监和州税”的官职。这时，包拯的父母大概是想念儿子，于是，不让包拯离开。包拯就当机立断的辞了官，奉养父母。几年后，包拯的父母亲相继病逝。而包拯在双亲的墓旁便筑起草庐来守丧。直到丧期满了，他还不愿意离开，这一点被后来的士大夫捡住，甚至一度成为人们争相效仿的典例。在父老乡亲的多次催促下，包拯才接受了朝廷的安排。这就是史书上写的关于包拯“少有孝行，闻于乡里”。
包拯被任命为大理寺丞，知天长县，这是包拯的第一个赴任的官职，而这一年却已经是景佑四年（1037）（也有说是景佑三年），离他中进士已经有十年了。而后来关于包公断案如神，也就从这里开始的. 据《宋史》及《续资治通鉴》等史册记载: 《续资治通鉴卷四十
六·宋纪四十六》中记载：“拯尝知天长县，有诉盗割牛舌者，拯使归屠其牛，鬻之。既而又有告杀牛者，拯曰：‘何为割某家牛舌而又告之？’盗者惊服。”离奇的案件被离奇的审清，“智破牛舌案”一下子就被人们广为传开了，而包拯这个名字也被人们广为传颂。关于“智破牛舌案”，在《宋史》也是多次被提及的，尤为详细的是，出现在《宋史·包拯传》里。
康定元年（1040），包拯被任命为殿中丞，调至端州任知州。在端州的三年里，包拯以清廉、公正无私而出名。《元史·许衡传》：“包拯刚严峭直，号为明察，然一小吏而能欺之”，这就讲的是包拯在地方任小官时，常常为当地的达官贵族欺负。而在端州，包拯所遇到的就分明的体现这句话了。
 
端州，即今广东肇庆。端州盛产一种名砚，即“端砚”。我想，这端州的“端”字或许就与这个砚有关。端砚是作为朝廷的贡品之一，虽然是特产，但由于贪官污吏的缘故，进贡的数量急剧上升，且贪官们进行暗中变卖等，所以老百姓是苦不堪言。包拯一上任后，就有些达官贵人来送礼，并有意无意的威胁他。包拯却置之不理，所以“一小吏而能欺之”了。这是一个方面，另一方面，包拯还下令，严禁超出国家标准，严禁达人搜刮民脂民膏。于是，在
这里，包拯得罪了许多的大人，却赢得了当地人的认可。
 
包拯一贯如此，行的正坐的直。所以当包拯离任的时候，他都没有带走一方端砚，“岁满不持一砚归”。在此，关于包拯的还有一个传说。那就是说包拯三年任满后，有个人就偷偷了将一件端砚塞进包拯的家当中。等包拯的船到了羚羊峡的时候，忽然，大浪不止，几乎快要将船给淹没了。包拯以为是自己贪了污，受了贿，于是命人将行李进行查看一下。果然，发现了一件端砚。包拯愤愤地将端砚扔进江中。忽然，浪没了，江面变得非常的静。而那端砚后来神化成了一座小岛，即今日的肇庆市鼎湖区广利镇的砚洲。而那包裹端砚的黄布，则神化成了砚洲附近的那个黄布沙。
 
在端州的三年，包拯除“为政清廉，品德高尚”外，还有为端州人民谋福祉，这集中体现在两件事上。第一，就是治理水患。宋朝的西江，不像现在珠江的那个分支西江那么的安静。那个时候，西江就是一个魔，常常洪水肆虐，惹得百姓寝食难安。而端州世代与西江为伍，故然包拯一上任，就要面临着治理水患的目的。
 
包拯在端州水利问题上，首先将城西、城东与城墙连合一体，于是，西江水被隔在城南河道里了。于此同时，包拯还带领百姓开凿开渠，并将沥湖进行改造。而这沥湖就是今天我国南方著名的旅游胜地广东肇庆星湖风景区。其次，包拯还带领百姓在水利上进行加工，并将与农业进行联合，使得端州农业生产总值急剧上升，并受到上级官员的认可。
 
第二，就是兴建学府。包拯在任时，兴建了端州历史上第一所公立学校星岩书院，而书院就在当时的宝月台。这宝月台即是今日的肇庆八景之一。而当时，包拯还为书院专门聘请了端州黄岗镇渡头村的梁燮。这人可不是一般人能够请的出的，他是咸平元年中的进士，至于他当书院掌教的时候，已有六十多岁了。
 
第三，就是储粮备荒。包拯未上任端州的时候，端州似乎没有储粮备荒的习惯。而包拯上任后，便兴建丰济仓，在今中衙巷与米仓巷之间。如今为了纪念包拯的这一事迹，端州人们专门将丰济仓所在地方叫做 “米仓巷”。包拯还为这丰济仓专门写了一首诗。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。往哲有遗训，毋贻来者羞。”
庆历三年（1043），包拯从端州知州任满，“中丞王拱辰所荐”而被拜为“监察御史里行”，这是给资历比较浅的地方官升任中央时的一个虚官。次年，也就是庆历四年（1044），包拯被改任为监察御史，掌“度支判官，三司户部判官”，这是一个主掌全国财赋的官职。这也标志着包拯从地方上转至中央，负责于全国的财政赋税。
庆历五年（1045）八月，包拯被仁宗派往契丹，正式对契丹进行国事访问。在契丹的访问期间，契丹人屡屡刁难，不过包拯都迎刃而解了。庆历五年（1046）十二月，出使契丹任务圆满完成，包拯返回。
庆历六年（1046），包拯擢升为京东转运使。皇佑二年（1050），包拯被任命为天章阁待制，兵部员外郎，知谏院。
【晚年包拯】

皇佑四年（1052年），包拯被任为“龙图阁直学士，河北都转运使，高阳关路都部署安抚使”。这就是后人为什么称包拯为“包龙图”的原因了。
【其他总结】
一、孝的典范。
    包拯一生以百姓与江山为己任，早年受儒家思想点化，非常的重视孝道，及至父母双亡，也不愿意离开墓旁，是我国孝的典范人物。
　
二、执政为公。
包拯“性峭直，立朝刚毅”，甚至当时的人都认为“其笑为黄河清”。包拯很少笑，且笑起来也是这么的僵硬，于是冷面包公的形象也显现出来。而包拯将这冷面主要体现在执政为公上。他不怕权贵，曾三次谏言仁宗，处理关于外戚张尧佐的事件。他不惜得罪望族与达官，将他们的园林毁了，就是为了老百姓。所以，包拯之所以能够得到百姓爱戴，就是他随时随地都为百姓谋福而作努力。当然，这与他的家庭教育是分不开的。
 
三、视民如子。
包拯的视民如子可以从他所言的一句话可以看出。他曾说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。”这句话深深地影响了包氏子孙
王拱辰及千万百姓、官吏们，后世人且因此话而附笔者数不胜数。包拯视民如子，可以不畏权贵，可以出使他邦。
 
四、风云一看。
欧阳修曾说包拯是“天姿峭直，然素少学问，朝廷事体，或有不思。”这就是说包拯不会给任何人什么颜面，如不给宰相面子，致使很多宰相在朝堂上下不了台面等。只要是有悖于朝纲，有愧于百姓就据理力争。
他是古往今来知名度最高的官员，是黎民百姓呼唤清官与盼望治世的精神寄托，他是集中体现秉公执法、一身正气的精神力量……他入戏曲之深，被演义成无所不能的超人；他束庙阁之高，被供奉为庇佑苍生的神仙。直至今日，他依然是民间最具号召力的代表公平与正义之化身，他的影响力遍及海内外华人世界。本刊记者专赴河南等地采访，拨开历史烟雾重重的文字迷宫——
恋父母
富贵公子辞官甘当10年“宅男”


大宋王朝的第40个年头，安徽合肥一家包姓名门望族诞生了一个胖小子，这个全家盼星星盼月亮才盼来的一脉单传，就是后来历史上大名鼎鼎的包青天。
包拯既不是什么怪胎，也没有所谓的兄嫂，更不存在任何坎坷身世。作为富贵逼人的独生子，他的童年幸福象花儿一样，父母宠爱备至不压于今天的“80后”。
封建地主家庭子女要想显达于世，概莫能外走科举之路。包拯从小接受良好的儒家教育，作为当时的一名有志青年，他的上进与追求显然也在求取功名上。29岁那年，他中了进士甲科，被任命为大理评事、建昌县知县，按照现在的说法，等于是江西永修县的“一把手”。
然而，恋家的包拯舍不得离开父母，便奏请皇帝把他派在父母身边上班，于是把他改任为和州监税，等于在合肥邻近的和州市政府管钱粮税收。回家报喜，结果爸妈既不愿意离开合肥的家业去适应新的生活，又舍不得宝贝儿子独立门户。包拯看二老年事已高，自己又是根独苗，索性把官给辞了，安心在家陪父母。
包拯甘当“宅男”，这一当就是10年有余，二老离世后，他守孝3年。守孝结束，他仍然没有工作的打算，不愿离开父母的灵地，又在家里呆了两年。就在这一年，名臣范仲淹入主开封府，他的《岳阳楼记》名贯天下，而此时，34岁的包拯还是个连官门都没进的“待业老青
年”，当时的他也许未曾想到，自己的命运也将从开封府走进历史的深处……
两年后，在乡亲邻居苦口婆心地劝说鼓励下，包拯才决定离开家乡，正式踏上仕途之路，他真正意义上的第一份差事是当时的安徽天长县“一把手”。
包拯十几年呆在家里“虚度青春”，这在现代人眼中简直匪夷所思，而在当时却是寻常之事。宋朝对孝道非常重视，上升到个人品德及社会名声的高度，如果谁因贪恋官位而置双亲于不顾，要被世人唾弃。
按照宋朝礼律，父母去世其子必须守丧3年，无论你官居何位，必须离职守孝，否则就是“夺情”，即大逆不道之人。所以，包拯的青年时代为了孝顺父母在家里度过，并未有任何惊世骇俗之处，符合当时儒家的社会伦理道德观。
“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”一个身材矮小却面目清秀、古雅俊朗的白面书生在进京听命的途中写下了自己出仕的座右铭，他就是39岁的包拯，一个侧身官场已然人到中年的“老愤青”。