人教版高二语文选修《先秦诸子选读》 第4课 《己所不欲，勿施于人》同步练习A卷
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一、 选择题 (共8题；共17分)
1. （2分） 下列划线词注音，全都正确的一项是（    ）
A . 承大祭（jì）    勿施于人（shī）   雍虽不敏（yīnɡ）   
王拱辰B . 樊迟（fán）     错诸枉（wǎnɡ）    举皋陶（táo）   
C . 举伊尹（yī）    其恕乎（shù）     能济众（jì）   
D . 近取譬（bì）    弘毅（yì）        长处乐（chǔ）   
2. （2分） 下列句子中的“请”，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是（    ）
A . 回虽不敏，请事斯语矣   
B . 仪封人请见   
C . 寡人窃闻赵王好音，请奏瑟   
D . 愿以十五城请易璧   
3. （3分） 下列句子中划线的“知”意义相同的两项是（    ）
A . （樊迟）问知。   
B . 子曰：“知人。”   
C . 君子一言以为知 ， 一言以为不知。   
D . 吾与之共知越国之政。   
4. （2分） 下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是（    ）
例句：子曰：“其‘恕’乎”
A . 请问其目   
B . 尧舜其犹病诸   
C . 人而无信，不知其可也   
D . 人不堪其忧，回也不改其乐   
5. （2分） 下列各句中，没有词类活用的一项是（    ）
A . 非礼勿视，非礼勿听   
B . 能使枉者直   
C . 不仁者远矣   
D . 尧舜其犹病诸   
6. （2分） 下列句子中划线的词语，与所给例句意义和用法相同的一项是（    ）
例句：得复见将军于此
A . 乡也吾见于夫子而问知   
B . 仲尼岂贤于子乎   
C . 躬自厚而薄责于人   
D . 必不得已而去，于斯三者何先   
7. （2分） 下列句子中，不含通假字的一项是（    ）
A . 问知。子曰：“知人。”   
B . 举直错诸枉，能使枉者直   
C . 乡也吾见于夫子而问知   
D . 如有博施于民而能济众，何如   
8. （2分） 下列各组划线词的解释，全都正确的一项是（    ）
A . 一日克己复礼，天下归仁焉     归：归附。回虽不敏，请事斯语矣            事：从事，实行。
B . 出门如见大宾                 见：看见。使民如承大祭                    承：接受。
C . 在邦无怨                     怨：埋怨，责怪。死而后已 ， 不亦远乎              已：停止。
D . 不仁者不可以久处约           约：约束。知者利仁                        利：利用。
二、 文言文阅读 (共2题；共30分)
9. （11分） 阅读下面的文言文，完成小题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）
（1） 下列划线词的解释，不正确的一项是（    ）
A . 有一言而可以终身行之者乎  行：做，实践。   
B . 己所不欲，勿施于人        施：施加。   
C . 如有博施于民而能济众      济：帮助，接济。   
D . 士不可以不弘毅            弘：弘扬。   
（2） 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（    ）
A . 己所不欲，勿施于人   
B . 如有博施于民而能济众   
C . 何事于仁，必也圣乎   
D . 无求生以害仁，有杀身以成仁   
（3） 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A . 孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B . 孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C . 曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D . “杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
②子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
10. （19分） 阅读下面文言文，完成小题。
邵雍字尧夫。少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。
初至洛，蓬荜环堵，不芘①风雨，躬樵爨②以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时③酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿④乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。