第3章  谈苑（3)
    真宗虽以文词取士,然必视其器识。每赐进士及第,必召高第三四人并列于庭,更察其形神磊落者,始赐第一人及第。或取其所试文词有理趣者,徐《铸鼎象物赋》云:“足惟下正,讵闻公饣束之欹倾;铉乃上居,实取王臣之威重。”
    遂以为第一。蔡齐《置器赋》云:“安天下于覆盂,其功可大。”遂以为第一。
    故事:学士在内中院吏朱衣双引。太祖朝,李为学士。太宗在南衙,朱衣一人前引,因去其一。往时学士入札子不着姓,但云学士某。盛度、丁谓并为学土,遂着姓以别之。后皆着姓。
    吕文穆公蒙正为相,有朝士藏古鉴能照二百里,欲因弟献以求知,公曰:
    “吾面不过子大,安能照二百里?”闻者叹服,以为贤于李卫公远矣。
    唐人奏事,非表非状者谓之榜子,亦曰录子,今谓之札子。
    真宗临轩策士,夜梦下有菜一苗甚盛,与殿基相高。及折第一卷是乃蔡齐,上见其容貌曰:“得人矣。”特诏执金吾七人清道自齐始。
王拱辰    范仲淹字希文,知开封府事,决事如神,京师谣曰:“朝廷无忧有范君,京师无事有希文。”每奏事多陈治乱,历诋大臣不法。言者以仲淹离间君臣,落职知饶州。宝元中,元昊叛,上知其才兼文武,起师延安,日夕训练精兵。贼闻之曰:“无以延州为意,今小范老子腹中有数万甲兵,不比大范老子可欺也。”戎人呼知州为老子,大范谓雍也。后知庆州时,王师定川之败,议点乡军,仲淹令刺其手,及兵罢还庆路,皆复得为农。上以四路诸招讨委之仲淹与韩琦,谋必欲收复灵夏横山之地,边上谣曰:“军中有一韩,西贼闻之心骨寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”元昊闻而惧之,遂称臣。
    陈尧佐字希元,修真宗实录,特除知制诰。旧制须召试,惟杨亿与尧佐不试而授,兄尧叟,弟尧咨,皆举进士第,一时兄弟贵盛。当世少比,尧佐退居郑圃,尤好诗赋。张士逊判西京,以牡丹花及酒遗之,尧佐答曰:“有花无酒头慵举,有酒无花眼懒开。正向西园念萧索,洛阳花酒一时来。”
    狄青,字汉臣,元昊叛,屡将兵出战,四年间大小二十五阵,八中流矢,人呼为狄天使。上观其仪表曰:“朕之关、张也。”于是有敌万之称,谓以一足以敌万也。初,青在军伍间,韩魏公、范文正公一见之,皆称其有将相之器。果能为国立功,为时名将。
    王旦,字子明,为翰林学士,尝奏事丁殿,真宗目送之曰:“与朕致太平,必斯人也。”后拜平章事,外抚四夷,内安百姓,官吏得职,天下富庶,颂声洋溢,旦之力也。
    石介,字守道,徂徕山人也,文章学术天下宗师,皆呼为徂徕先生。着《宋颂》十篇,猗那清庙,无以加也。庆历三年,天下所谓贤士大夫必用于两府侍从台谏之官,宋之用人于兹为盛。介作《庆历圣德诗》。
    范文正公幼孤,随母适朱氏,因冒朱姓。后复本姓,启曰:“志在投秦,入境遂称于张禄;名非霸越,乘舟乃效于陶朱。”以范睢、范蠡尝改姓故也。伪蜀范禹称亦尝冒张姓,谢启云:“昔年上第,误标张禄之名;今日故园,复作范睢之裔。”然不若文正谢启之精切也。
    景德中,夏文庄公初授馆职,时方早秋,上在拱辰殿按舞,命中使索新词,公立进《喜迁莺》曰:“霞散绮,月沉钩,帘卷未央楼。夜凉河汉截天流,宫缺锁新秋。瑶阶（英庙讳）金茎露,凤髓香,和云雾,三千珠翠拥宸游,水殿按梁州。”上大悦。
    王文康公诗云:“枣花至小能成实,桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大,不成一事又空枝。”亦重厚者之辞也。
    裴晋公作《铸剑戟为农器赋》云:“我皇帝嗣位三十载,寰海境清,方隅砥平,丘域中尽归力穑,示天下弗复用兵。”则平淮西一天下已见于此赋矣。
    范文正公作《金在赋》云:“如令区别妍媸,愿为轩鉴;若使削平祸乱,请就干将。”则公负将相器业。文武全材,亦见于此赋矣。公为《水车赋》云:
    “方今圣人在上,五日一风,十日一雨,则斯车也,吾其不取。”意谓水车惟施于旱,不旱则无所施。公在宝元康定间,边鄙有事骤加进擢,晏静则置而不用亦与水车何异。
    王沂公有《物混成赋》云:“不缩不盈,赋象宁穷于广狭;匪雕匪斫,流形罔滞于盈虚。”则宰相陶钧之意可见矣。又云:“得我之小者,散而为草木;得我之大者,聚而为山川。”则择任邵材,使大小各得其所又可见矣。
    寇准以员外郎奏事,直言触犯,太宗怒而起,准遽以手引赭袍,请上复御坐,亲决其事乃退。上嘉纳之,太宗曰:“朕得寇准,如唐太宗得魏郑公。”
    太平兴国七年季冬大雪,上赐学士诗曰:“轻轻相亚凝如酥,宫树花装万万株。今赐酒卿时一盏,玉堂闲话道情无。”
    钱ㄈ进宝带,太祖曰:“朕有三条带,与此不同。”ㄈ请宣示,上笑曰:
    “休河一条,惠民河一条,五丈河一条。”ㄈ大愧服。
    夏英公言杨文公文如绵绣屏风,但无骨耳。议者谓英公文譬如泉水,迅急湍扞;至于浩荡汪洋,不如文公也。
    田元均治成都有声,有诉讼,其懦弱不能自伸者,必委曲问之。蜀人谓之照天蜡烛。
    刘随侍制为成都通判,严明通达,人谓之水晶灯笼。
    仁宗暑月不挥扇,以拂子殴蚊蝇而已。冬月不预炉,医者云:“体备中和之气则然。”
    姚回云:自来奉使北朝,礼遇之厚无如王拱辰。预钓鱼放鹘之会,皇帝亲御琵琶以侑酒。是时先父馆伴相得甚欢,拱辰谓先父曰:“南朝峭汉推吾,异日先父为上道此语。”上曰:“拱辰答问似此语言极多,其才器不在人下,然识量不足,难于远到。”吾见奉使之人惟富弼不可量也,因问南朝如卿人才有几。弼曰:“臣斗筲之器,不足道也。本朝人才胜如臣者,车载斗量,不可数计。”察斯人大未可量也。
    卷四太祖大燕,雨暴作,上不悦,赵普奏曰:“外面百姓正望雨,官家大燕何妨?
    只是损得此陈设,湿得此乐官衣裳,但令雨中作杂剧更可笑。此时雨难得,百姓快活时正好饮酒燕乐。”太祖大喜,宣令雨中作乐,宣劝满饮,尽欢而罢。
    《阁下法帖》十卷,淳化中所集,其中多吊丧问疾,唐国子祭酒李浩所撰。
    刊误云:“短启出于晋宋兵革之余。时国禁书疏,非吊丧问疾不得辄行尺牍,故羲之书首云死罪,是违制令也。”
    前世钱文,未有草书者,淳化中太宗始以宸翰为之,既成以赐近臣。王元之有诗云:“谪官无俸突无烟,惟拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹,囊中犹贮御书钱。”
    元中元夕,上御楼观灯,有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相,持正叩禹玉云:“应制上元诗,如何使故事。”禹玉曰:“鳌山凤辇外不可使。”章子厚笑曰:“此谁不知。”后两日登封,上独赏禹玉诗,云妙于使事,诗云:“雪消华月满仙台,万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下,六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴,汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐,君王又进紫霞杯。”是夕以高丽进乐,又添一杯。
    山谷作《茶磨铭》云:“楚云散尽,燕山雪飞。江湖归梦,从此祛机。”
    京师上元放灯三夕,钱氏纳上进钱买两夜,令十七、十八夜是也。
    陶谷久在翰林,意希大用,其党因对言谷宣力实多,微伺上旨,太祖曰:
    “翰林草制,皆检前人旧本,俗所谓依样画葫芦耳,何宣力之有。”谷作诗曰:
    “官职须由生处有,才能不管用时无。堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦。”
    真宗次澶渊曰:“虏骑未退,天雄军截其贼后,万一陷没,则河朔皆虏适也,何人为朕守?”魏公曰:“智将不如福将,王殿若福禄未艾,宜以为守。”王公闻命,茫然自失,第公酌大白饮之曰:“上马杯。”且曰:“参政勉之,回日即为同列。”王入魏,戎虏满野,屯塞四门,终日危坐。越七日虏退,召为平章事。
    陈恭公判亳州,遇生日,亲族多献老人星图,侄世修独献《范蠡游五湖图》,且赞曰:“贤哉陶朱,霸越平吴。名随身退,扁舟五湖。”公即日纳节,明日致仕。
    太祖尝与赵普议事不合,上曰:“安得宰相如桑维翰者与之谋乎?”普曰:
    “使维翰在,陛下亦不用。”盖维翰爱钱也。上曰:“苟用其长,当护其短。措大眼孔小,赐与十万贯,则塞破屋子矣。”
    慈圣光献皇后薨,上悲慕甚,有姜识自言神术,可使死者复生。上试其术,数旬不效,乃曰:“臣见太皇太后方与仁宗宴临白玉栏杆赏牡丹,无意复来人间也。”上知诞妄,但斥于郴州。蔡承禧进挽词曰:“天上玉栏花已折,人间方士术何施。”
    庆历中,西师未解,晏元献为枢密使,大雪置酒西园。欧阳永叔赋诗云:
    “须怜铁甲冷彻骨,四十余万屯边兵。”晏曰:“昔韩愈亦能作言语,赴裴度会但云园林穷胜事。钟鼓乐清时,不曾如此合闹。”
    旧制宰相早朝,上殿命坐,有军国大事则议之,从容赐茶而退。自余号令除拜刑赏废置,事无巨细,并执状进入,止于禁中,亲览批纸尾用御宝可其奏,谓之印画,降出奉行。自唐至五代,其制不改,古所谓坐而论道者也。国初,范质、王溥等自以前朝旧相,居不自安,共奏请中书庶务大者具札子面取进止,朝退各行其事。自是奏御浸多,或至旰昃,赐坐啜茶之礼遂废,固不暇于论道矣。遂为定制。
    太祖以神武定天下,儒学之士未甚进用。及卜郊乘大辂,翰林学士卢多逊执绥备顾问,占对详敏。他日上曰:“作宰相当用儒者。”卢果大用。
    真宗诏种放至阙,韦布长揖宰执,杨大年嘲曰:“不把一言裨万乘,只叉双手揖三公。”上召杨曰:“卿安知无一言裨朕乎?”出皂囊十轴书,乃放所奏也,书曰《十议》,所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危,亿曰:“臣当负荆谢之。”
    杨大年年十一,举神童至阙下。参政李至喜令赋《朝京阙诗》,有云:“七闽波渺邈,双阙气。晓登云外岭,夜渡月中潮。”断句云:“愿秉清忠节,终身立圣朝。”
    元中,秘阁上已白集西池,王仲至有诗,张文潜和最工,云:“翠浪有声黄伞动,春风无力彩衤垂。”秦少游云:“帘幕千家锦绣垂。”王笑曰:“又待入小石调也。”
    太宗善奕棋,谏臣乞窜待诏贾玄于南州者,言玄每进新图妙势,悦惑明主,恐壅遏万机,上曰:“朕非不知,聊避六宫之惑耳。”
    太宗三子,真宗第三,封寿王,诏一异僧遍相诸公。僧已见七王,惟寿王未起,僧奏曰:“遍觐诸公,皆不及寿王。”上曰:“卿未见安知之?”僧曰:
    “适见三仆立于门,皆将相材器。其仆即尔,主可知矣。”三仆乃张相耆、杨相崇勋、郭太尉承也。